佛陀在静坐中忽然想起罗睺罗，佛陀以天眼察知到罗睺罗的危险，即刻走到厕所。佛陀问罗睺罗为什么要坐在厕所里，罗睺罗把经过告诉佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。后来佛陀修改戒律，规定特殊情况，沙弥可以和比丘同住两宿。

还有一次，小罗睺罗跟随僧团去王舍城乞食。一个流氓将沙子仍在了他的钵里，还用木棒打了他的头。委屈可想而知!这时，舍利弗对他说：“佛陀告诫我们，在荣誉的时候不要使自己的心高举;在受辱的时候，也不能心生嗔恨。罗睺罗，这个世间没有比忍辱的人更勇敢的人了。任何力量也战胜不了忍辱。”

小罗睺罗平静地到河边，用净水洗净了身上的血污。佛陀事后知道了这件事，鼓励赞叹了罗睺罗。

因人施教

有一次，有比丘问佛说：“世尊常常诃斥提婆达多，为什么就不诃斥罗睺罗呢?”还有恶比丘也趁机说：“是呀!世尊妒忌提婆达多，所以常常恼他;罗睺罗是世尊的儿子，所以就包容他，不诃斥他。”有其他比丘听到了，就来告诉世尊。

佛说：“提婆达多这个人呀!他就像一只劣马似的。要调伏这样的劣马，应该用威力来调伏他，所以就要诃斥他。这罗睺罗呢，他像很聪明有智慧的象一样，只要和他好好讲，用良好的言语同他说，就可以导致令他往正路上走了。”

呵护道心

罗睺罗跟随舍利佛出家之后，还算安心。但后来罗睺罗听到佛陀说一比丘的罪报因缘，因恐惧又起退心，想舍道还家。佛陀又用种种善巧方便，因势利导使得罗睺罗坚固道心，勇锐修行。

佛说未曾有因缘经尔时世尊，告罗睺罗：“汝今畏罪还家，求离苦者，是事不然，何以故?譬如二人，乏食饥饿，忽遇主人，为设种种肥浓美味，其人饥饿，贪食过饱，然此二人，一者有智，一者愚痴。有智之人，自知食过，身体沉重，频伸欠呿，即诣明医，请除苦患。良医即赐，摩檀提药，令其服之，吐宿食已，令近暖火，禁节消息，得免祸患，终保年寿。其无智者，不知食过，谓是鬼魅，杀生祠祭，欲求济命。腹中宿食，遂成生风，绞切心痛，因是死亡。生地狱中。”

佛告罗睺罗：“汝畏罪还家，如彼无智愚痴人也。汝先有善根因缘，遭值我时，如彼明医能济苦患而得不死。汝今何为舍明入闇。”罗睺白言：“世尊，诸佛智慧犹如大海，罗睺等心，犹如毫末，岂能受持如来智慧。”

佛告罗睺：“如天雨滴，后不及前，虽不相及，能满大器，修学智慧，亦复如是。从小微起，终成大器，如是展转，满无量器，是则自利利人，名为大士。如我今也。”罗睺罗等。闻佛说已，心开意解。

佛陀通过譬喻告诉儿子应当如何智慧抉择，令罗睺罗等心开意解，乐意修行。

教导证果

罗睺罗十八岁那年，他升起执着色相的不善念，认为他跟父亲一样英俊。佛陀知道后，向他宣说大教化罗睺罗经，经过是这样的：有一次，世尊住在舍卫城的只树给孤独园。

这时候，世尊在上午穿好衣服，拿着大衣和钵入舍卫城化食。罗睺逻尊者也是穿好衣服，拿着大衣和钵，在后面跟随世尊。

这时候，世尊回望罗睺逻尊者，然后对他说：“罗睺逻，对于各种色，不论是过去的、未来的、现在的、内在的、外在的、粗大的、细微的、低等的、高等的、远处的、近处的色，都应以正慧如实视之为没有‘我拥有色’、‘我是色’、‘色是一个实有我’这回事。”。

罗睺罗听后，不再放逸，精进思维佛的教导，后来罗睺罗努力精进修习出入息，听了小罗睺罗经后，证得了阿罗汉果，被称为密行第一。

结语

作为孩子一定不要指望祖业，作为佛弟子一定不要投机取巧。“为佛亲子尚实践，哪有一人能侥幸”。罗睺罗是佛的儿子，他所注重的就是实实在在去修行。以认识一位大师就万事大吉的事情，在佛教不存在；以吃点东西或加持一下就功德圆满的事情，在佛教也不存在。只有如说修行才可以避免自欺欺人。

同世间所有的父亲一样，佛陀爱着自己的儿子罗睺罗，但又不同于世间所有的父亲。因为佛并没有将世间的财富留给他，因为佛知道，世间的名闻利养只能给孩子带来更大的烦恼；佛将出世间的宝藏交给了罗睺罗，只有这样才会真正离苦得乐，解脱自在。希望佛陀的大慈大悲能给世间的父亲们一点启示。

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