7、仪式结束后，研究中心主任何燕生教授接受了采访。

8、问：首先对“国际禅文化研究中心”的成立表示祝贺。在内地高校，成立“国际禅文化研究中心”，应该属第一家。作为倡议者，能请您谈一谈成立的缘起吗？

9、何：可以。我认为中心成立的缘起可以归纳为以下几个方面。第禅宗是中国文化的一个重要组成部分。佛教从印度传入中国后进行了中国化。那么，中国化佛教的特色到底在哪里呢？近代太虚大师说：“中国佛教的特色在禅。”因此，可以说，禅特别是禅宗的形成就是佛教中国化的特色之所在。而湖北是禅宗的发源地。湖北在全国范围内有着得天独厚的禅文化资源，一直拥有着中国禅宗中心的地位。全国六座禅宗道场，湖北独占两座。由禅宗四祖道信和五祖弘忍在今天的黄梅创建了盛极一时的“东山法门”。“东山法门”，其实就是禅宗作为宗派的开始。鼎盛时期，同时在这里修行的僧侣多达500人，有的文献记载是上千人。另外，在靠近唐朝统治中心洛阳的当阳玉泉寺和度门寺是禅宗北宗神秀的道场。不管是黄梅也好，当阳也好，在湖北境内发源的禅宗，在历史上发挥过重要影响。我把它叫做“史缘”，也可叫做“地缘”。

10、第武大哲学学院有着深厚的禅宗研究传统。远的不说，已故萧萐父教授在上世纪60年代以来发表过许多具有重要学术价值的讨论禅宗学说的论文，比如《禅宗慧能学派》一文曾发表在《武汉大学学报》，后来收入由他担任主编的《中国哲学史》。该文有很多独到的见解，即使在今天读来也不失其新意。我曾经写过一篇纪念性论文，专门探讨过该文的学术价值。比如该文能够吸收当时最先进的俄罗斯的、英国的、印度的学者的一些最新研究成果，这在当时是十分难得的。萧先生对珞珈中国哲学的特色用诗的形式进行过表达：“慢汗通观儒释道，从容涵化印中西。”这就是一种开放的国际学术胸怀。后来，吕有祥教授继承师说，对临济宗进行过系统研究。这些资源和力量需要整合。我把它叫做“内缘”。

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