二、住岩洞，初习头陀行
就在德清、德海受具足戒的那一段时间里，玉堂数番派人到涌泉寺寻访，都让寺僧搪塞过去了。
受具足戒后，为避玉堂的寻访，德海立即外出行脚参访。德清则隐居后山岩洞，礼万佛忏，天天持，毫不松懈，坚持三年。到第四年即清同治元年（1862）春，听到父亲玉堂已经告老还乡的消息，德清才回到涌泉寺常住，应请为职事。初为水头，负责全寺僧众饮用水和洗濯水。继而充当种菜的园头，而后又作斋堂里为僧众加饭添菜的行堂和大寮里烧火做饭的典座，就连清扫厕所的净厕也干了半年多。与此同时，习规矩，学礼仪，练唱念，参禅打坐，修性习定，道业日隆。而且，亲近善知识，请益求教。自觉严守戒律，持过午不食，进而每日一餐，以至每日仅食粥一盂。这些修习苦行，虽有所得，但德清反省自己在修持中还有不少挂碍。那年冬天，竟立志仿效古贤先哲，决计辞去职事，尽散衣物，仅留一衲衣、一衲裤、一双芒鞋、一只蒲团，带了一把方便铲，走出常住，来到鼓山后山，住进一深遂岩洞里修习苦行。
在岩洞修习苦行，居住岩穴，渴饮山泉，饥则以青草、松叶、野菜果腹。与世隔绝，不见人影，与虎狼为伴，有蛇虫相随，但每日礼佛与打坐参禅不辍，力求尽除烦恼，以证菩提。如此下来，一晃三年过去，衲衣芒鞋皆烂，仅留一衲裤遮体。头发长了，挽成金刚圈，胡须长有盈尺。可是，对于修禅习定，明心见性知见尚浅。坐禅之中，也曾时见胜景，然而对于声、色、香、味、触、法六尘却总是难于除尽。往日偶尔在禅定中出现境界，看到过朦胧之中的佛陀形象；有时于禅定中得到一时的自在欢悦，竟也自以为是四禅天上人了。但是这样的境界出现，只是瞬间而已，终非究竟。
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