示众云、道不用修、但莫污染。何为污染。但有生死心、造作趋向、皆是污染。若欲直会其道、平常心是道。何谓平常心。无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云、非凡夫行、非圣贤行、是菩萨行。只如今行住坐卧、应机接物、尽是道。道即是法界。乃至河沙妙用、不出法界。若不然者、云何言心地法门、云何言无尽灯。一切法皆是心法、一切名皆是心名。万法皆从心生。心为万法之根本。经云、识心达本源、故号为沙门。名等义等、一切诸法皆等、纯一无杂。若于教门中得随时自在、建立法界、尽是法界。若立真如、尽是真如。若立理、一切法尽是理。若立事、一切法尽是事。举一千从、理事无别、尽是妙用。更无别理。
皆由心之回转。譬如月影有若干、真月无若干、诸源水有若干、水性无若干、森罗万象有若干、虚空无若干、说道理有若干、无碍慧无若干。种种成立、皆由一心也。建立亦得、扫荡亦得、尽是妙用、尽是自家。非离真而有立处、立处即真、尽是自家体。若不然者、更是何人。一切法皆是佛法、诸法即是解脱。解脱者即是真如、诸法不出于真如。行住坐卧悉是不思议用、不待时节。经云、在在处处、则为有佛。佛是能仁。有智能善机性、能破一切众生疑网。出离有无等缚、凡圣情尽、人法俱空、转无等伦、超于数量、所作无碍、事理双通。如天起云、忽有还无、不留碍迹。犹如画水成文。不生不灭。是大寂灭。在缠名如来藏。出缠名净法身。法身无穷。体无增减。能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。不立根栽。不尽有为。不住无为。有为是无为家用。无为是有为家依。不住于依。故云如空无所依。心生灭义。心真如义。心真如者。譬如明镜照像。镜喻于心。像喻诸法。若心取法即涉外。因缘即是生灭义。不取诸法。即是真如义。声闻闻见佛性。菩萨眼见佛性。了达无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟为智。顺理为悟。顺事为迷。迷即迷自家本心。
悟即悟自家本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时不合于暗。智能日出。不与烦恼暗俱。了心及境界。妄想即不生。妄想既不生。即是无生法忍。本有今有。不假修道坐禅。不修不坐。即是如来清净禅。如今若见此理真正。不造诸业。随分过生。一衣一衲。坐起相随。戒行增熏。积于净业。但能如是。何虑不通。
放生鱼买几条合适,坚持长期放生的果报,放生的功德回向给法界众生
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