8、“举佛音声似水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油。瞻前顾后轻移步，左右回视半展眸，威仪动静常如是，不枉空门作比丘。”宗性大和尚勉励大家要时刻收摄身心，保持正念。处处保持出家人的威仪。并分东、西单现场开始背诵，于是，文殊阁内响起了朗朗的背书声，“举佛音声似水流，诵……不枉空门作比丘。”
9、接着，法师还给大家传授自己每天必用的“修行秘籍”——圭峰禅师座右铭。圭峰禅师是唐代僧人。华严宗五相，常住圭峰兰若。
10、“寅起可办事，省语终寡尤。身安勤戒定，事简疏交游。”希望大家养成早起的好习惯，不要睡懒觉，二六时中勤办道。言多必失，祸从口出，少说话就少造口业。少给人打交道，少去攀缘，要把身心安定下来。法师讲完一首，就让大家现场背诵一首。
二、广东哪里放生鱼最安全
1、“他非不足辩，己过当自修。百岁既有限，世事何时休”，是非以不辩为解脱，没有谁对谁错，“白茫茫一片，大地真干净”。到最后哪里是归宿呀？都进公墓里面去了，都成骨灰啦。辨别谁对谁错的，就是一颗争强好胜的心。而争强好胜背后就是自我、自私，这正是修行要对治的。修行什么时候成功啊？一句话，修的不是“私”就成功了。但是今天好多修行人却越修越自私“我的佛像，我的庙……”，都是我的，我的。什么东西是你的？哪样是你的？有你的吗？“来时一坨肉，去时一股烟，再你有好港（四川方言：不管你有多厉害），一堆白面面”法师用四川方言说的几句话，给大家留下深刻印象。人到最后，就只剩骨灰了，所有的是呀非呀，最后都是灰飞烟灭。所以“他非不足辩”。但是“己过当自修”如果是自己错了，就要仔细检点。“百岁既有限”就是活一百岁，死不死啊？都要死，所以“世事何时休”？世间上的事真的是没完没了，那就不管它了，一心用功办道。
2、“落发堕僧数，应须侔上流。胡为逐世变，志虑尚嚣浮”，出家、受戒、修行都要“起眼观上座，切莫学下流”，要见贤思齐。如果还随着这个世间上的东西随波逐浪的话，就说明你的心还没有改变。出家过后身心气质有没有变化？适不适应僧团的生活？言行举止有没有变化？如果没有的话，就仅仅是一个剃了头的“俗汉”。
3、“四恩重山岳，锱铢未能酬。蚩蚩居大厦，汲汲将焉求”，出家学佛法不是只管自己。很多人出家就是“我要解脱，我要了生死”，当然这个发心很好，但是真正的轮回，真正的生死，要在利生当中，要在度人当中，才能彻底了断，否则都不彻底。佛法大乘的精神，具有菩萨道的思想。菩萨道的思想，就有报恩的思想。四恩总报，三有齐资。父母恩、师长恩、国土恩、众生恩，比山还重，再多的钱都没有办法报答。所以时时都要抱持报恩的思想。现在吃住的条件都很好，而外面路边上，桥洞下，还有很多风餐露宿的人，相比他们，我们是衣食无忧，你还求什么呢？
4、最后一首，“死生在呼吸，起灭若浮沤。无令方服下，番作阿鼻由”生命在哪儿？《四十二章经》里面说“生命在呼吸之间”。大家虽然年轻，但不要把年轻当成资本，“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”。生命生生灭灭的变化，就象那个大海上面的水泡，一闪就没了。所以人生看起来好象有一百年，但是在圣者看来，一百年也就是个水泡，“扑儿”一闪就没啦。人生太有限了，所以“无令方服下，翻作阿鼻由”不要在袈裟下失却人身。比丘搭的衣叫福田衣，这身衣可以保证解脱生死。搭衣的时候都要念“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披”。过去有个故事，讲有个受戒的人什么都没记住，就记住这个偈子，因为生前造了很多业，临命终时，要去变牛了，变牛时那个牛皮给他披上去，他一看一块布一样的东西披上来，条件反射般马上就念了“善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披”，本来该去变牛的，结果又变成人了，又变比丘了。这就是这句偈子的功德。大家别当笑话听，只要这样去做，一念心之间，可以转凡成圣，可以转恶成善，可以把你从恶道象发射火箭一样发射到善道。所以不要等闲视之。
5、一个多小时的开示，很快在欢声笑语中结束。结束前大和尚还不忘现场抽背“圭峰禅师座右铭”。
6、大和尚提倡大家背一些祖师大德的名言警句。一生当中遇到困难的时候，尤其年轻人有困惑的时候，或者烦恼业障现前的时候，怎么办？就把这些祖师大德的名言警句拿出来背，马上就起作用，会帮你迅速度过难关，解决修行路上的坎坎坷坷、曲曲折折！
7、舍家入圣道，愿度诸众生。“戒律”，是生死海中之慈航，迷津道上之宝筏，暗室中之明灯，渡巨浪之浮囊，故佛经云：“戒如大明灯，能消长夜暗；戒如真宝镜，照法尽无余；戒如摩尼珠，雨物济贫穷，离世速成佛，惟此法为最，是故诸菩萨，应当勤护戒。”
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