一、无锡放生买鱼去哪里买

1、“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所渭“吃它半斤，还它八两”。如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例，史不绝书。

2、现代社会科技进步，人口密度膨胀，生活空间缩小，要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域，是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外，也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国，只有野生动物保护区。

3、因此，我们到哪儿放生？应该如何放生？

4、如果是鱼，有人用钩钓、网捞；如果是鸟，有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店，所售的商品很少是野生的，多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动物，根本没有适应自然环境而自求生存的能力，放生，也等于杀生。放小的，被大的吃掉；放大的，就进入餐馆的厨灶。鸟类，尤其是鱼类，都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中；买淡水鱼放于大海，买海鱼放于淡水都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类，它们不曾在自然界觅食，便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物；如果放之于原野，不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下，我们是否还需要放生？是否还应该放生？这确实非常不幸的事实，自然环境的限制使得放生运动越来越困难。

5、：放生在每月初三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（藏历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

6、：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。

7、：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。

8、：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。

9、：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

10、佛教以人为本，放生最基本是要“放人”，放人一条生路：给人方便、给人欢喜、给人希望、给人信心、给人离苦、给人救济。我个人始终认为，最大的放生还是应当弘扬正信佛教，让更多的人来了解佛教、信仰佛教，从而减少对动物的虐杀和人类之间相互的杀戮。我们当站在一个时代的高度来面对和适应新形势下的发展和需求。也许，减少屠杀与虐待动物的最有效方法，就是教导世人明白佛陀的教义。

二、放生后回向

1、

戒杀放生故事：三十年宰杀鳝鱼的苦果【印光大师荐】

2、高维城说：“清仁宗嘉庆乙丑年，我家雇一长工，会稽东关人，年纪五十多岁，大家都称他老徐，做事很勤劳。

3、有一天将近中午，老徐还未起床，家人觉得奇怪，敲他房门，很久才开，两足跛行，好像非常痛苦，询问缘故，老徐愁眉苦脸地说：‘我二十岁时，在东关市开面店，面的类别很多，而以鳝鱼面最为著名，每天杀鳝鱼数十斤，如此经营了三十年，积蓄三千多金。后来正逢桐油跌价，便将全部资金买桐油囤积，期待上涨时，赚笔大钱。不料买来不到几天，突然遭遇大火烧尽，资本全部丧失，无奈只好停业给人当佣人。昨夜梦见无数鳝鱼前来索命，其中两条大鳝，怒目冲来，分别咬我左右膝盖，痛极而醒，直到早上起床，两足疼痛不能踏地，因此迟迟未起。’见他膝部红肿如生痈疮，当时我家制有万灵丹，治痈疮及蛇蝎咬伤很有效，便用来为他敷治，肿渐消，痛也渐止，但以为老徐做妖梦，不足凭信，只是两足恰巧生疮而已。

4、有一天，老徐闭门不出，大伙呼唤也不开门。于是众人就破窗而入，见老徐躺在床上，不能动弹。老徐泪流满面地说：‘我快死了，刚才梦见两条大鳝鱼来狠咬旧伤处，痛彻心肝，我肯定要死了。’有人帮他再抹万灵丹，没有效果。过了几天，老徐就伤口溃烂露骨而死。”

5、——辑自《戒杀放生文图说》•印光大师荐

6、放生就是还债，还多生多劫的杀债。那要什么时候才能还掉这些杀债呢？这就是放生的临界点，放生一旦超越了你一生杀业，你就“转过来了”，智慧开了，财富增加了，信心强了，做事情顺利了，念佛清静了，生活光明了。希望大家都能发心放生早日突破自己的杀业临界点。

7、你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光

8、其实放生是培养人的一种慈悲心，鱼放下去也活不了多长时间的，并不是说你真正救了一条鱼，而是你救了你的心灵。

9、所以，千万把这个事情提高到一个高度来看，而不是单单的放生这么简单。

10、肯拿出钱来放生，说明这个人已经财布施了，对自己自身的利益看得不重，而对众生的利益看得很重，是这个概念；

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