1、德兰根迥活佛开示：念经的目的不是为了得长寿，而是为了使众生能从六道轮回中解脱出来。众生天天都在感受着六道轮回的痛苦——哪怕是吃饭这一件事，每天吃饭多了胃难受，吃少了又会饿，时时刻刻心里不得自在，心心念念痛苦随时都在。众生死时未定，自己死时也不定，所以才需要抓紧时间念经修行，以备不时之需。

2、死亡有两种：一种是此生福报耗尽，生命到达终点；另一种则是生命的时间还没有到，但是由于遇到偶然的事故而致死，这是遭遇违缘。前世或今生杀生多，就会得短寿的果报；而放生、念经、修行佛法则可以帮助消除业障、违缘，增长福报，福报慢慢增多了，即生的寿命由此得到延长也是有可能的。

3、这里必须明确的是，我们念经是为了众生得以转出六道轮回。我们对佛法有信心时，自然会得到佛的加持，但如果信心不足，那么佛就度化不了我们。这不是因为佛没有加持，而是因为自己没有信心或动机不明的缘故。

4、有些活佛等成就者也可以直接通过修法、念经、做法事等方法来延长自己的寿命，这是成就者自己的因缘所致。即便是这样，很多成就者仍时刻都在观修无常，并以此为一生修行的根基。我们不应逃避无常，直面无常是佛法的抉择。

5、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。古人有“钩帘归乳燕，穴窠出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句。举手之劳，让小燕子径路回家，让乱撞的苍蝇得穴而出，给老鼠留一餐饭，免飞蛾扑火而不点灯。如此恻隐之心，让天地间阳春常在，是人世间道德磐石，心灵之环保，慧命之灯焰。在世为和平济物之基，出世乃慈悲、菩提之根。故佛门常设放生池，这实在是佛祖济世救人的大方便法门。

6、放生时，行者与被放者同悦，放生的人和见闻者同喜，不分老少，共植善根，放生改命，依正净化。转世间浩劫，功莫大于此。

7、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。”

8、当代妙莲老和尚曾说：“积极放生，彻底救生，才是真正的佛心！”

9、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。

10、放生——有着理智的发心，慈悲的过程，圆满的回向，不仅解放了被放生的众生的肉体，连参与和见闻随喜的人都一同种下了解脱的善根。放生的行为是佛心的展现，也是佛行的实践。

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