5、大乘行者虽然并不以自身的摆脱为修持目的，但却需求巨细两乘的共通教法方能成绩；我们以持戒为积德止恶的一种方式，个中大部份戒律还是出自小乘教法的。我们虽自称为大乘门生，但却未真正具有菩提心，甚至连圆满的小乘出离心还未真正生起，所以千万勿班门弄斧大乘而轻蔑小乘的行者。小乘的行者及证道者包孕了很多大阿罗汉，贬视小乘行者的人，与此同时还是正在贬谤圣僧宝。

6、若何看待福德取好事对现实生活和修行的意义？修行者应当若何寻求福德和好事？

7、福德，福便是您要结缘，您要支付；德，好事，好事便是伶俐。

8、《法华经》说“诸佛两足尊”，两足尊便是福慧双建。建福，您就结缘，不怕刻苦，不怕亏损；聪慧，内心永久均衡，您没有啥不均衡的。当代很多人干点儿好事就内心不均衡，人家非得谢谢他，给他鞠躬，给他各处往传达，然后他就以为这个好。这个这不是一种生意业务吗？这个这不是好事。

9、我们在有福德的时间，更要具有好事，好事才是学佛。您没有福德，您就基础没有好事；可是您有好事，必需要有福德，所以这两者之间是不克不及缺的。您有福报，可是不一定您能摆脱安闲。“不一定”也是个尺度。

10、您是个大好人，但没有肯定您有伶俐，大好人也许常常办傻事，这也是一个实际的题目。由于您学佛，由仁慈开端，但您没有能说您仁慈便是学佛。仁慈是学佛的根本，然则您要没伶俐，您凭什么会何乐不为做好事？但您发明时没有我待，没有能把性命皆浪掷，我往历事练心。那好哇！那我就没有怕亏损。不然，您一算自身的账，那就摆脱没有了，那就只有福报，没有好事。

两、代放生蛙的好事

1、问：释教是若何看待妇女的？

2、答：释教以为，众生同等；对妇女来讲，正在佛性上取男性是一样的。

3、由学佛证果的看法上说，男女是同等的，女人除必需转了丈夫身才气成佛以外，至于成罗汉、成菩萨，根本是没有男女差其它。

4、男众落发修行，可证得阿罗汉果，女众落发修行，一样能够证得阿罗汉果。又如观音菩萨常现女身，还惟有女人的气质，最能近乎慈祥的菩萨精力，佛还常说“以慈祥为女”，所以没有要有男尊女卑的看法。

5、有些人问，佛说众生对等，为什么又讲对女身应当厌离呢？

6、对女身的厌离，要看你对女身是怎么看的？假如感觉女身挺好，没有固执女身的相，还就无所谓厌离的题目。假如有感于女性自己的某些没有足，如心理和生理两方面的没有足，固然还会厌离女身。

7、释教也没有要我们一定要厌离女身，尤其在大乘释教里，感觉男女自己便是一种真相，并非实在永久的。

8、如《维摩经》中有段关于女身题目的对话异常出色。那时，佛门生中的第一舍利弗尊者，往探望维摩诘居士，天女就在天上散花，舍利弗心中没有悦，维摩诘居士就先容说：这位天女是大菩萨再来，没有是一样平常的人！舍利弗就问天女：您修行这么好长时间，怎样没有转成男身呢？天女就用神通力气，把舍利弗酿成天女，舍利弗还莫名其妙，搞没有清楚究竟是怎样回事。天女就说：男女原来便是一种真相，诸法是无相的，只要您没有固执女相，就没有这类崎岖的分别了。

9、人的许多愿望，全是因为这类男女相的别离和固执才发生的，所以，关键是看我们由什么角度来看待这个题目。

10、这个一定要转，没有转没有行，由于杀生欠好。

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