两、武汉东湖代放生

1、元朝禅宗仍是比力郁勃，仙岩寺仲谋，是金陵清茂禅师嗣法门生，很有学问，是事先禅门盛德，著有《禅宗语录》行世，仁宗天子赐号佛性禅师。

2、洪武年头，明太祖成心对释教整理，公布《说明释教榜册》作为整理释教的一项重要文件，各级皆设僧官，办理教务，下令各州府只保存大寺庙一所，和尚会合栖身，划定男性非四十岁以上，女性非五十岁以上禁绝落发。瑞安释教大受波折，青年人僧尼被官府缉捕者，受累满庭。其时瑞安逆川禅师为了制止官府缉捕，回避正在茶山顾公洞。次年南京大旱，刘基推举逆川禅师上京设坛求雨，公然大雨倾盆，河道水满。帝封逆川为“佛性园辩”大和尚。朱元璋亲临法会慰问。自此逆川声望大大提高。逆川回瑞后，鼎力大举规复释教事情。

3、永乐八年仙岩鉴空禅师奉诏进京进文渊阁撰建《永乐大典》，永乐十三年钦赐紫衣云履还山，大兴瑞安佛法。明朝诗僧辈出，贤哲如林，著名诗人罗状元休官外出，云游至大罗山，正在罗隐洞落发为僧，法名念庵，写有《醒世诗》一册。鉴空有诗篇录进《瑞安百咏》发行出生避世，至于佛家论著，法语，明朝还极其丰富。

4、清朝初年，明代故臣遗老多有隐迹寺庙者，瑞安进士明翰林院编修林增志在吕峰山遁迹空门，法名行帜，清廷召他上京当官，谢绝不去，后往密印寺发扬禅宗。

5、清道光年间，天王寺僧宗义上人，看到每一年飞云江过渡普遍有些人失水淹死，发大悲心拿出寺良田百亩制渡船二十余只，顾人济渡，以便利商旅。，本身夫役经营办飞云江义渡。直到有飞云江义渡改进会后用汽船替代才罢义渡。

6、清末瑞安常宁寺有晓柔法师精通儒释，融穷百家，广研露台教观，学问渊博，深受经学巨匠孙诒让崇敬赞誉。

7、顺治十三年自闲和尚付法门生天目，云游雁荡，江心，礼永嘉无相大家塔，参访密印寺行帜和尚，驻钖渔潭天王寺。瑞安县令谭希闵及王钖琯约请天目锡仙岩法席，天目以戒律整理僧伽，以禅学随机接引，寺规清严，道风四播，军官敬重，四众依从，皈依门生，不知道其数，又以苦行励众，到处一马当先，实事求是。那时仙岩山四周庵堂林立，人云“仙岩佛国”可见那时和尚之多。

8、公元二十世纪初叶，空门废弃拣择轨制，僧伽素养降落，戒律松弛，空门贤哲，少若晨星。

9、今世释教首脑陀头寺谛闲法师，尽力复兴露台宗，谛闲博通梵学，正视造就僧材，举行观宗研讨社，创建第一大乘讲习班，实为中国释教史中史无前例新纪。光绪两十九年御赐《龙躲》，奉旨在梵衲寺开戒。兴修寺庙塔院有：岑岐宝坛寺，雁山灵岩寺，瓯海白象塔等范围可观寺庙十余处。造就门生有静修、仁山、常惺、宝静、静权、妙真、倓虚等数十名国内外极有危害的露台宗优良盛德。静修少年还俗，驻锡隆山禅寺，有《教观纲宗科释》撰著，大虚誉他是今世露台宗泰斗。谛公之皈依门生有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人，是传承露台宗观四十三世祖师。

10、1966年“文革”开始时红卫兵造反，释教受其打击，佛像经籍法器全数被毁灭，寺庙被占用，青年人僧尼多数出家，年迈比丘多数隐居潜修，日间劳动，夜间念经修持，那时只有金岙灵谷寺在家居士创办净土道场。其他僧尼多数转向隐居修持。灵谷寺山高岭峻，每个月初十五开展讲经念经，到寺释教信众彻夜不眠，灯浊光辉，人数常有300人以上。

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