一、重庆最靠谱的代放生组织

1、问：下面一个题目，往生咒中「哆他伽多夜」的他是念什么音，便是他（音它）仍是他（音托）？

2、定弘法师答：我是念他（音它）的，我听到许多念往生咒的版本它还念他（音它）。但这是并没有是佛其时传的阿谁音，我现正在还说没有上。许多咒语阿谁原音皆曾经失传了，確实好没有容易。念咒灵没有灵就枢纽正在於我们的恳切。您看《了凡是四训》内里，了凡是师长教师到棲霞山讨教云谷大家，云谷大家教他念准提咒。教他什么？念咒的时辰没有能动动机。他用个比方，像画符，古代的画符，这个笔您点下去，这叫浑沌开基，由阿谁时刻开示，一笔划下来，有头有尾没有能动一个动机，这个符就灵。咒子还是一样，您念咒，由第一个字一向念到最终一个字，这咒子念下来没有能动一个动机，这个咒子就灵，这就有好事。所以好事由哪来？由清净心来。您混合著妄念，那好事就被破坏了，那就什么？酿成福德。念咒还能增福报，然则它并没有是好事。固然，往生咒虽然没有长，然则您有头有尾念下来没有起一个妄念，那还有肯定的工夫才行。

3、相比来说，念一句谢天谢地就比它简朴。您看，念四个字这佛號「谢天谢地」，这一句念下来您没有易起妄念，这一句佛號就灵。您一句佛號傍边没有起一个妄念，这个佛號的好事就圆满。这句佛號的好事叫莫名其妙好事，诸佛都说之没有尽，由于这一句名號就含摄谢天谢地无量劫所修行的好事。这是佛的果德，他证的佛果，这个佛果是什么？便是这句名號。而今佛把这个果德授与给您，您直下承担，您往念这句佛號，念一句您就得一句的好事，那就是莫名其妙好事；念两句便是两句的莫名其妙好事；念念接踵，那就成佛了，部分佛的果德您就全数都受用了。所以佛號好事確实比咒子的好事更大，古德所以才讲「念佛没有如念咒，念咒没有如念佛」。并且这句佛號您没有易混合妄图，您佛號取佛號之间大概您会混合妄图，可是您用至恳切就念这一句，我包管您这一句没有妄图。「谢天谢地」，您看四个字，几秒钟就念完了，您能够没有混合妄图。这个好，便利。固然我们真正领略这个好事，那佛號就没有愿连续了。您一连续这好事就没了，多惋惜。

4、学人心内有谩骂人的妄念、业障，不管凡圣，关于弥陀佛、观音、势至还有过谩骂他们的动机，不知道是不是阻碍往生？

5、您这小我但是业障极重繁重啊，谩骂人，还把佛菩萨皆谩骂上了！当您谩骂谢天谢地的时分，您会坚信他吗？您会知恩他吗？您会戴德他吗？您假如坚信谢天谢地正在无量劫为我们舍去的性命，阿谁骨头高于须弥山，流出的鲜血多于四大海，您感激不尽皆来不及，还会想到要谩骂他吗？

6、您谩骂他什么？他耽误了您什么？害了您什么？所以您要知道您这类谩骂，这类嗔恨的动机是异常欠好的，要把它对治下去，您多念谢天谢地，谢天谢地有欢欣光，慈祥光，这一些光便来化解您，只要正在这个进程傍边对谢天谢地有决意的自信心。

7、固然谢天谢地还不容易怪您，由于您业障很重，谢天谢地不容易深仇大恨，您越对谢天谢地如许，谢天谢地就越悲悯您。只要坚信有谢天谢地存在，情愿到谢天谢地那边往。

8、当您咒骂的动机现前，您就要如许想：“我这个业障鬼！如何还如许呢？再如许我要下三恶道了！”慢慢地您把这个妄念降伏住，全身心投奔谢天谢地往，就可以带业往生。

9、没有仅对佛菩萨没有能发生谩骂的动机，便是对常人还没有能那样。您发生谩骂的动机，这是罪大恶极啊！您试想一想，您怙恃对您有恩义，您每天看到您怙恃就想骂您的怙恃，那怎么行。

10、此次我正在新加坡，有一个老居士极度不幸，眼泪涟涟地告诉我，问我怎样办？我把三个儿子好不容易皆拉扯大了，皆念了大学，他们每天骂我呀。我说怎样骂您啊？他们说您怎样老不死啊？还呆正在这世间什么呀？每天如许，就很惆怅。掉着眼泪，想起就掉眼泪，这也是当代教育出来的这一些人，一点孝心皆没有。

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1、我只会劝导她，我说好啊，您儿子皆这么骂您，您对这个人间另有什么怀念呢？厌离啊，求往生啊！韦提希夫人就因为她的儿子不只骂她，还要杀她，产生了极大的厌离心往生西方西方净土。那末阿阇世王子便是韦提希的大善常识啊！所以您对您的儿子要感激，他们是您的善常识，是您的逆增上缘！所以不必要生苦恼。如许说说她才开开心，不掉眼泪。

2、问：我们来看有一名茂名市居士他的一个题目。他这个题目是看到正在茂名一名往生的老法师，这位老法师往生还有许多瑞相，人人对这个瑞相还众口纷纭，有的说看到了，有的说基础没有，许多的不太相信，所以正在这儿还提出他的一些看法。他的文很长，我就把此中一些首要的部份拿出来念一念，然后我们做一个简朴的计议。他这个标题题目叫做「独特天象之我见」，他是讲到有一篇叫做「独特的天象」的往生资料，纪录著一名老法师往生的事迹，这是方才往生不久的。

3、他说由于人人对老师父的往生往向有多种说法，有说成佛的，有说生天的，有说下天堂的，争长论短。为了求证切实的往向，及防止欠妥描写误导群众，所以乘此次人缘倡议帮他们带资料为师长指点迷津。他这里对於「奇异的天象」这篇文章有些见解。他说，关於老师父往生的小我见解是，本年八月七号，我由中国香港列入完两个佛七后返回茂名，听到各类有关老师父往生的差别说法。刚开始我还感觉迷惘，厥后纵观老师父的平生，特别是玄月十号到中国香港列入三时牵挂捆扎，午时用饭旁观老法师光碟时，看到一句「假如伏不住懊恼，不可以往生西方西方净土」，心中便一会儿如梦初醒，老师父该当未能生西。这是由于老师父每一年全是传经送宝，教诲众生积德建福，未根据净空老法师所讲的，六十岁以后要著手办本人的身后事，精进念经。虽然念经，但工夫还没有抵家，本人未能伏住懊恼。客岁三月便业障现前，生甲亢癌，到本年已全面分散，他是因随著业力牵引回故乡进村的。我正在往中国香港佛七的头几天，到老师父的故乡看望他，感到他神情已处於迷离状况，面色潮红，我感觉有许多冤亲借主围困他。所以我到中国香港列入佛七以后，天天皆祷告十法界统统有缘灾难众生，和老师父的冤亲借主，离开老师父的身体，列入念经超生。特别是天天下昼六点摆布净空老法师正在念经堂上香的时间，更是至恳切的祈请。他是不是摆脱了冤亲借主的缠缚，不敢妄下定论。而正在老师父气绝后一小时，被人由二楼搬到了一楼，这个状况不知道会不会形成恶果？

4、天象背后的思索。这是指老师父往生今后，有些人说看到了一些奇特的天象。他说，我以为这一些奇特的天象是一次深刻的警示教养，弄经忏佛事，所建的福德还比较大，但由於念经工夫未抵家，或许是平生空过。而我们中国大陆的新式寺庙经忏超度佛事十分盛行，虽然临时收取一点小钱，但埋下了无量的祸胎。由於召集了大批孤魂野鬼，本人又无工夫令他们超生，那就是使那些热衷经忏超度佛事的人往尽路上赶，而误导众生，误人建行的果报还十分恐怖。或者是佛菩萨盼望藉这个事情使宽大建行人获得警省教养。

5、最终他说，我感觉整件事比力复杂，令人深思，不知道是否是有什么主要的明示？依据自身的切身体验，我感觉终法期间的寺庙和病院是往生阻碍最大的中央，要尽可能的避开，在家则比力宁静。自然，寺庙假如可以厚道念经、依教推行、是真建地、有真建人的除外。以上终学对「奇异的天象」的一点粗浅观念，由於自身福薄慧浅，见地浮浅，不免有些观念误差，查正不妥的中央，祈请多多指教！

6、答：这篇文章很长，统共三页。我看了之后，我以为我们真正要学佛、念经的人，最环节的一条，这是印光大家为我们开示的，「尽管自家，无论人家，只看好模样，没有看坏模样。看统统人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫」。您看的这位老师父究竟能没有能往生？您没有正在现场，自然您很难来干定论。您来问我，我还没有正在现场，我比您更难干定论。可是我们真正检束的，这没有是人家能没有能往生，反而是看本人能没有能往生，本人有无往生的掌控。如果心往外跑，老看他人，看到这个往生、阿谁没有往生的，本人心就没有清净。所以随时检束的是本人的修行。看到这个事情，人家说什么，我们听听，如是有原理的，我们能够采取干参考，如是没有原理的，听听就算了吧，没有必要往跟他回嘴。正在空门内里最主要的，我们要晓得相互和敬，没必要相互就一件事情，都没定论的事情，您往跟他回嘴，反而失往本人的清净心。夏莲居老居士曾说过，「无意始可登觉路，有口只宜念弥陀」。要干这个「有口」、「无意」，所以有口没必要要往讲事非，没必要要辩这一些。真正念谢天谢地，念得一句是一句，说这一些，说一句就废一句，所以我们要晓得。

7、至於您讲的关於正在寺庙里干经忏佛事的这一些批评，也是有必然事理。由于佛法它是一个教诲，它的实质并不是宗教，释迦牟尼佛昔时活着的时辰并没有弄这一些经忏佛事，他要真正用教学来启示众生，来憬悟众生。所以寺院内里弄经忏佛事，自然这个无可非议，这也是祖师盛德定的，是接引初机，也是用这个来肃静道场。可是我们要掌握，要学佛关键是要进修它的教诲的实质，要了然宇宙人生的实情，这就对了。

8、修行取生活座谈会钟茂森博士主讲（第八集）2007/9/30中国香港佛陀教诲协会档名：52-213-0008

9、《净土》2011年第3期

10、我的妈妈是一名很耿直仁慈暖和的人，由小到大我由来没见她跟人红过脸吵过架，碰到跟人有辩论的时辰，她老是委屈本人隐约其辞。每一次由中国香港返来，她皆带许多药分为村里人，什么活络油、红花油等等，往探望村里的孤寡老人也是这个一百，阿谁五十的为。所以妈妈正在村里的人缘超好，每一次返来小住根基皆不消买菜，村里人一个个把自家种的菜送过来。另有就是正在我的影象中，由来没见妈妈往看过大夫，她身体一向很好。所以当2009年5月27日妈妈被确诊为肝癌晚期时，我整个人皆呆住了。

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