1、南传释教，还是佛祖教授的释教，还持“没有杀生”戒律，还是大发慈悲，当然有放生了。

2、每一年5月21日，是南传释教的卫赛节，很多南传释教寺院还举办放生法会。请在百度搜卫赛节放生，就能够看到很多南传释教寺院放生的新闻报道材料。

3、念经往生问答：念经回向时宜2009-08-2502念经回向，不偏不倚，然回向只宜于夜课毕，及日中念经诵经毕后行之。念经当由晨至暮不间断，其心中但具愿生之念，等于常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得不经常如是。（出自《印光大家全集问答撷录》）

4、每天作业回向，一一当取法界众生。若此作业为此，彼作业为彼，亦非不成。然必又有普回向之愿，方为取三种回向相合。三种回向者，一回向真如预期，心心符合。两回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷两复永嘉某居士书九）

5、回向者，以己所建念诵各种各好事，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作好事得人天福报之因，反转展转归向于往生西方西方净国，以作超凡是入圣，了生脱逝世，以致未来毕竟成佛之果。没有使直得人天之福罢了。用一回字，便见其有决意没有随世情之意。用一直字，便见其有决意期望出生避世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他还。所作好事，人天因还。回而向涅盘之果。所作好事，生灭事还。回而向没有生没有灭之实相妙理。所作好事，原属自行。回而向法界统统众生。即发愿发誓，决意所趋之名词耳。有三种义，回向真如现实，心心符合。此即回事向理之义。回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽否则必以回向净土，为独一没有贰之最妙法。以别的大愿，没有生净土，每难造诣。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是统统所作好事，即别有所期，亦必需又复回向净土还。（文钞三编卷两复愚僧居士书）

6、回向者，以已所建念诵各种各好事，若任所作，则随得各类之人天福报。今将所作得人天福报之因，反转展转归向于往生西方西方净土，以作超凡是入圣了生脱逝世以致未来毕竟成佛之果，没有使直得人天之福罢了。用一回字，便见其有决意没有随世情之意。用一贯字，便见其有决意翼看出生避世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他还。所作好事，人天因还。回而向涅盘之果。所作好事，生灭事还，回而向没有生没有灭之实相妙理。所作好事，原属自行，回而向法界统统众生，即发愿发誓决意所趋之名词耳。又三种义，一回向真如现实，心心符合。此即回事向理之义。两回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉。回向之法虽否则必以回向净土，为独一没有贰之最妙法。以其他大愿，没有生净土，每难成绩。若生净土，无愿没有成。以此之故，凡是统统所作好事，即别有所期，亦必需又复回向净土还。（出处同上）

7、念经可以求来生人天福报吗？

8、凡是诵经、持咒，星期、反悔，及救灾、济贫，各种慈悲好事，皆须回神往生西方。切没有可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而存亡未了，福愈大则业愈大，再一来生，不免堕于天堂、饿鬼、牲畜、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之秘诀，大海捞针矣。释教人念经求生西方，是为人现生了存亡的。若求来生人天福报，便是违反释教。如将一颗举世价值连城珠，调换一根糖吃，岂没有惋惜。愚人念经，没有求生西方，求来生人天福报，与此无异。（文钞续编卷上一函遍复）

9、我念经可以求来生落发为僧方丈佛法吗？

10、如果已断见思，已了存亡，乘大愿轮，示生乱世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽然有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于终生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境遇缘，不免疑惑。倘一随境迷，则能速憬悟者，万无一两。由迷进迷，一落千丈，永劫沉沦者，大有人在矣。如来为此义故，使人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回进娑婆，度脱众生。则过河拆桥，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不准还。（增广文钞卷两净土决疑论）

两、放生田螺的好事和福报

1、天下释教友情会于公元一九五零年，正在锡兰哥伦坡举办第一次集会，评论辩论关于佛陀出世、成道，涅盘年月，及还俗、成道、涅盘年龄史实。由于南传取北传释教所纪录的，各有差别，故作配合划定如下：

2、佛陀降生于公元前六二三年的蒲月月圆日（这是印度历法。正在中国历法为阴历四月初八为佛诞日）；

3、佛陀还俗时是两十九岁，佛成道时是三十五岁；即公元前五八八年，蒲月月圆昼夜睹明星悟道（按中国历法，夏历尾月即十两月初八为佛成道日）。

4、佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，蒲月月圆日半夜进灭（中国历法，阴历仲春十五为佛陀涅盘日）。

5、佛历是由佛陀涅盘那一年计算起，遇佛陀圣诞日作为新年转变年纪。

6、马上佛降生于公元前六二三年减去佛寿八十岁，即得公元前五四三为佛涅盘之年（佛涅盘于公元前五四三年）。

7、再将五四三年加本年公元两○○六年，即得两五四九年。这是本年佛诞日（四月初八日）前的佛历年纪。

8、但到本年佛诞日（四月初八日）之后，应增长一年。故本年两○○六年佛诞往后的佛历是两五五○年。

9、测算佛历办法，以此类推。

10、没有认为放生巴西龟。因为这是外来物种。一旦放生田野，因为没有天敌会形成外来物种的入侵，关于外乡生物是一种比较严重的劫难。假如那样干便是去了放生的意义。也便是为了自身的好事而掉臂其他生物死后的话，没有光没有公德反倒有没有量没有对无量罪行。巴西龟作为欣赏宠物仍是能够的。所以为了没有给本地众生带来劫难，认为正在自身养大概交给本地环保部门和植物珍爱组织来处置惩罚的好。

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