《陈义孝佛学常见辞汇》功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

佛教对于功德的解释有很多，但一般都是以善心合于善行为累积功德的方法。

功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。《道教名词解释》

道教对于功德的解释，从文字上看与佛教是没有区别的。那么功德的实质而言，两者是否一样呢？这就要从更深层次的教法来对比了。

《六祖坛经》见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。

故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即复归於道。《通玄真经注卷之一》

此两者所说，都是从根本上讲述功德。也就是功德的本体和实质。

六祖慧能大师的说法是：常见本性真实妙有叫做功德。什么意思呢？是说真正的功德是从真心本性所生的，是归于空性的本体而随缘应事。离一切相而行于善，才是功德。

通玄真经所讲的也是一样的道理：道是真如本体，就是无极空性。德是道的外现，所以说有道即有德。而有德即有功，功是依德而有，若德不在，也就谈不上功了。而所谓的功德名也都是道的自然显现。

举例来说：梁武帝一生建寺造像无数，达摩祖师却说：“没有功德！”这就是从功德的本质来说的，因为真正的功德是无相的，是空性的妙有。内心一念执着就已经谈不上功德了，因为已偏离了本性，所做功德也就成为了福德。

所以，佛、道两家所说的功德所指的都是一件事，无论从名词的解释，还是从实质的本体都没有任何区别。

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