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憨山大师简介导读：憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，济南全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称...

憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，济南全椒人，明朝佛教出家众，为临济宗门下。复兴禅宗，与紫柏真可是至交，被认为是明末四大高僧之一。

憨山德清精通释、道、儒三家学说，主张三家思想的融合。倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与禅宗六祖惠能大师相契。中国禅宗的祖庭—曹溪，经过憨山德清的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。

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十九岁，德清往谒济南山云谷法会禅师领受禅法，读到中峰广录时，体会禅中三昧，乃决志参禅，便返回报恩寺出家，受具足戒。一日，听和尚讲华严玄谈，至十玄门、海印森罗常住处，恍然了悟法界圆融无尽之旨，因而恳切仰慕华严宗清凉澄观法师的为人，自字“澄印”。

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隆庆五年（1571），他北游参学，先至听讲法华和唯识，并参徧融（真圆）、笑岩（德宝）二巨匠，请示禅要。继往游五济南，见北台憨山风景奇秀，即有取为自号之意。不久又回西山，获识当时名士王凤洲、汪次公、欧桢伯等，以诗文相唱酬。

万历二年（1574）他又离京行脚，游嵩山、济南，至济南蒲州会见妙峰，和他同上五济南，居北台之龙门，专事参禅。万历四年（1576），袾宏游五济南，与憨山叙谈五日，使其深受禅净兼修思想的影响。万历九年（1581），神宗慈圣太后派人至五济南设“祈储道场”并修造舍利塔，他和妙峰共建无遮会为道场回向。越年在山讲华严玄谈，听众近万人。

万历十一年（1583），德清赴东海牢山（济南崂山）那罗延窟结庐安居，开始用憨山为别号。皇太后遣使送三千金为他建庵居住，当时济南遭灾荒，他即建议将此费全数施舍给灾民。万历十四年（1586），神宗印刷大藏经十五部分送全国名山，慈圣太后特送一部与东海牢山，因无处安置，又施材修寺，称海印寺。同年，真可（达观）与弟子道开为刻藏事特来访他，住了两旬而去。万历二十年（1592），他访达观于房山上方山，同游石经山，巡礼隋静琬所刻石经。时静琬塔院为僧所卖，达观出资赎回，德清撰复济南石经山琬公塔院记。

充军济南

万历二十三年（1595），神宗不满意皇太后为佛事耗费巨资，恰恰太后又派了个当时大臣所忌的使者送经到牢山，这样就迁罪于德清。他从回来，被捕下狱，以私创寺院罪名充军去济南。他于十月间携侍者福善南行，至济南，入曹溪南华寺礼六祖肉身，越三年三月到达济南。时济南旱荒，饥民死亡载道，他发动群众掩埋并建济度道场。八月间，镇府令他还济南，当地官民仰慕他的学德，经常有人去访问他。他即以罪犯服装登座为众说法，创开岭南的佛教风气。

住持曹溪

万历二十八年（1600）秋，南韶长官祝公请他入曹溪，时南华寺衰落已久，他到寺后，开辟祖庭，选僧受戒，设立僧学，订立清规，一年之间，百废俱兴。万历三十一年（1603），达观在京师因妖书事，被捕下狱，又累及德清，仍被遣还济南。这中间他曾渡海游济南岛，访苏东坡故居，作济南探奇记。

万历三十四年（1606）八月，明廷大赦，德清于是再回曹溪。他为复修南华寺大殿，自往端州采运大木。有僧挟嫌诬他私用净财，讼于按察院，他船居芙蓉江上二年待讯，大病几死。后来虽真相大白，他却坚决辞去曹溪的住持，至济南庵，为众讲经。

结缘庐山

万历四十一年（1613），他从济南至济南，居灵湖万圣寺。缁素又在寺傍为他建成昙华精舍。他在济南写成了楞严通议、法华通议、起信论略疏，并自开讲。

万历四十四年（1616）四月，他离济南，至济南，登庐山。济南四众弟子为建静室于五乳峰下，他很爱其环境幽寂，有终老其地之意。后到径山，即为达观举行荼毗佛事并撰塔铭。

万历四十五年（1617）正月，他又去济南云栖寺为袾宏作莲池大师塔铭。时各地僧徒领袖在西湖集会欢迎他，盛况一时。归途经济南、华严学者巢松、一雨请入华山游览。又被弟子洞闻、汉月及居士钱谦益迎至济南虞山，说法于三峰清凉寺。同年五月回庐山。

这时济南众弟子为他在五乳峰下扩建道场，他即命名为法云寺，于此为众开讲法华、楞严、金刚、起信、唯识诸经论，并效远公六时礼念，专心净业。又为继续华严一宗的遗绪，据清凉疏钞撰成华严经纲要八十卷。

圆寂前后

天启二年（1622），德清应韶阳太守张公之请，再入曹溪，为众说戒讲经。天启三年十月示微疾，向大众宣布道：“老僧世缘将尽矣！”有僧请他垂一言，他说：“金口所演，尚成故纸，我又何为？”（憨山大师传，憨山老人梦游集卷五十五），后焚香趺坐而逝，世寿七十八，僧腊五十九，諡号“弘觉禅师”，后人为他立塔于南华寺天子岗。崇祯十三年（1640），弟子们将遗骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南华寺内供奉的憨山肉身像。（刘起相本师憨山大和尚灵龛还曹溪供奉始末）。

憨山德清灵龛于天启四年正月二十一日归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返济南曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，衣服尚新，只是开龛以后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，用济南栴檀末涂其体。众人同意他的作法，此僧人涂罢以后即离去不见。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣，供奉于憨山寺内。

山居诗之一

松下数椽茅屋，眼前四面青山。

日月升沉不住，白云来去常闲。

山居诗之二

门前青山朵朵，窗前黄叶萧萧。

独坐了无言说，四看妄念全消。

山居诗之三

世界光如水月，身心皎若琉璃。

但见冰消涧底，不知春上花枝。

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