三百年后会是回教，回教要是到什么地方佛教就灭。所以孟加拉国什么等等，还有很多很多回教国家，它们孟加拉国过去就是巴基斯坦，都是印度，本来都是佛教国，变成回教国了，从印度分出去了。回教所到的地方，伊朗在汉朝时那是殊胜的佛教国，当时叫波斯，现在叫伊朗，回教国，非常顽固。回教到的地方，佛教就不行。将来回教要统一世界，三百年后。因此还是，都是起起伏伏的。我们大家利用这个时候，是一个上升的阶段，这正是特殊的因缘，大家很好的发心，三百年后再起一个峰，佛教又盛。总之最困难的时间来了之后，这时候有一个好转，但那个峰不如现在。那个再过去之后，以后再也没有峰了，就是一天不如一天，一直到最后。最后人只活十多岁，见面就要杀，到最后这个时期，靠一百年的无量寿经，整个法运就是如此。无量寿经的重要性，大家就明白了。这个经也是跟无量寿经是相辅助的，净修捷要要老能存在，大家老修，无量寿经必然也发达。从现在起，中间都不管了，反正这是印度来的，这是西藏来的，姑且摆在一边。总之，法是到了末法，一直从现在到最后，法都灭完了，还有一百年就靠这部无量寿经，这个是肯定的。所以我们在这个地方做工作，好钢是用在刀刃上了。
冬季如何放生乌龟连云港哪里放生地点好刚才就是说净宗诸祖，我们将来还是要把昙鸾、道绰恢复进来，昙鸾是二祖，道绰是三祖，善导是四祖，将来再要印这些书的时候，我们做这种主张。老一点的，像杨仁山佛教三字经里头还都有昙鸾、道绰，这些书没有了。他的书，昙鸾往生论注，有的我的学生他们看，他说我觉得论注比论还好。往生论是天亲菩萨作的，天亲菩萨是三经一论的论，净土宗的三部经、一部论，而昙鸾作了论注。道绰也有游心安乐集，讲念佛法门，许许多多的法会都是讲持名念佛。他们以为他们是观想，他们确实，昙鸾是修观，昙鸾本来是学道教，修长生，后来有人说他们这里有什么长生之法，长生之法在我们佛教里头。把观经给他，他一看，把他道教的书都烧掉了，那个气功比现在气功高得多，不要了，就修观。但是他在论注里赞叹持名念佛，道绰也是一样。这些著作，好像有的净空法师也在印论注。这两本书都应该印。像通赞疏，也都是丢了的，可是又回来了。
所以我们提到这，「莲宗诸祖」，我们应当还要纪念昙鸾、道绰，现在就是说在这里头，善导当然这是共同都承认的，那应是了不起的大德。诸祖，莲池、蕅益，一直到彻悟祖师。
还有「弘宗演教」，是弘扬禅宗的、是讲教的，讲教就不光是净土，讲唯识、讲法华，讲什么什么，这都是弘教。弘宗演教，可是归向净土的这些大善知识，还有本人皈依的、给你传皈依的、给你传授戒的、给你传法的、给你灌顶的诸位老师。尊师，老想著这些老师。所以在这个地方，就是对於这些净土宗的祖师以及过去赞叹过净土的、归向过净土的，禅宗教下各方面的人，以及我本人，给我传皈依、给我授戒、给我传法、给我灌顶的诸位老师，这是一拜，在这要拜他一拜。
资料恭摘:净修捷要报恩谈黄念祖居士主讲（第三十一集）1990/7档名：51-007-0031
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