律，记录佛陀所制定的戒律，以及制定戒律的原因；

论，是历代高僧对佛经的解释，或者对某个佛学观点的系统哲学论述。比如常见的大乘起信论、中论、菩提道次第广论等。

经、律、论，合称“三藏”。三藏经典十分浩瀚。在佛教中，如果某个僧人把经、律、论都搞精通了，那就非常厉害了，就被称作“三藏法师”。玄奘法师，就是一位三藏都通的“三藏法师”。

那么，玄奘法师口中所说的“真经”，其实是泛指，强调佛教的梵文经典，经、律、论三藏都包含在内的。

二、佛教的分类标准

佛教的分类标准有很多。比如按照传播途径为标准，可以分为南传、汉传、藏传；按照修行特点为标准，可以分为禅宗、净土宗、密宗等。

但是以上分类，容易给人带来误解，会把佛教人为割裂、对立。比如有朋友会问：“藏传佛教和汉传佛教都属于佛教吗”这类问题。

还有一种分类方法，可以避免误解、比较清晰明了那就是按照佛教思想划分。

佛教思想是出了名的缜密。它有自己体系完整的世界观、方法论、价值观。

按照佛教思想的角度分类，佛教可以分为四类。小乘有两个，一切有部和经量部思想；大乘有两个，中观思想和唯识思想。

汉传佛教、藏传佛教都是大乘佛教，所以汉传、藏传，都属于中观或唯识的思想。汉藏之间的区别，主要在修行的方式上；禅宗、净土的区别，也主要在修行方式上。大家都是大乘佛法，都跳不出中观和唯识的思想。

三、真经是什么？

这下，我们可以说说玄奘法师取的“真经”，到底是什么宝贝了。

在电影大唐玄奘中，黄晓明扮演的玄奘法师，见到那烂陀寺的方丈戒贤法师的时候，戒贤法师问他：“你来做什么？”

黄晓明回答“我来向您学习瑜伽师地论。”

这个瑜伽师地论，就是玄奘法师取的重要的真经之一（当然，还有很多很多）。而瑜伽师地论，则属于唯识思想的核心经典。

从汉末开始，早在玄奘法师之前，佛教已经传入中国几百年了。

但是当时传入的经典并不完整，翻译家的水平也参差不齐。所以几百年后的隋唐之间，中国佛教思想界十分混乱（当然也可以说十分活跃、百家争鸣）。那么，对于一些重要的问题，没有权威统一的答案；宗派之间争辩，不能有定论。

而玄奘法师很想知道正确答案到底是什么。既然在中国得不到答案，那就只好去印度看标准答案了。这就是他西天取经的原因。

当时印度的佛学界，正是唯识宗思想的天下。所以唐玄奘去印度取经，主要取的就是唯识宗的经典。而他回国之后，翻译的经典，也主要以唯识宗的经典为主。除了刚才说的瑜伽师地论，还有唯识三十颂、成唯识论等等。

那烂陀寺的方丈戒贤法师，是当时印度佛教领袖，唯识学大师，已经一百二十多岁了。

四、为什么弘扬唯识宗？

玄奘法师为什么大力弘扬唯识宗呢？

除了他的个人学习经历外，玄奘法师大力弘扬唯识宗是有原因的。

刚才说了，玄奘法师以前的佛教界思想混乱，说法不一。

为什么呢？因为中国人不太喜欢讲逻辑，对重要的名词没有统一定义，自己随意界定，凭着自己的想法去理解。这样，每个人的想法不同，但是自己感觉都挺对的，所以就争吵纷纷没有定论。

还有，就是缺乏一个明确标准，能清晰告诉你修行的顺序和标准。大家缺乏标准，都以为自己挺牛的；或者凭着自己的想象认为自己已经多么厉害。

这样，佛学界怎么能给玄奘法师明白的、令人信服答案呢？

玄奘法师深知以上弊端，所以回国后，大力弘扬唯识宗经典。因为唯识宗的经典，恰恰可以弥补以上不足。

第一，唯识宗特别强调名相的讨论界定。用今天的话说，就是唯识宗很重视名词解释，每一个佛学术语都解释的清清楚楚，大家讨论起来，当然不会有误解。所以唯识宗也叫“法相”宗。

第二，唯识宗建立了修学次第，并给出修学次第的标准。你在一年级需要学什么、考试考什么、怎么才算合格？二年级如何三年级如何？唯识宗都有标准。

这样一来，佛教的思想、修学顺序一下子就清晰了。

所以，玄奘法师对汉传佛教的贡献，真是太大了。

只是可惜，中国人接受不了唯识宗那样缜密的逻辑思维。等玄奘法师圆寂以后没多久，唯识宗的影响就越来越小了。甚至到了近代，居然要去日本去寻访唯识经典，重新光复。当然，这就是后话了。

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