放生不应该脱离时代

台湾动物社会研究会主任陈玉敏告诉导报记者，“放生”是佛教精神中很重要的一环，它本来是一种善意护生的实践和落实护生理念的方法。但现代人对“放生”的意义缺乏深入的省思，容易造成“一盲引众盲，相牵入火坑”的局面。陈玉敏认为，“放生”这个概念应当放在不同时代中进行检视。“放生”的做法或许在农业社会行得通，但放在当下，只会掉入现代商业操作的机制当中。“一捉一放，再捉再放，在这个产业链中，只会形成恶性循环。”

要改变放生带来的种种问题，首先需要转变观念，陈玉敏举例，有些人觉得买一万只鱼放生到河川当中，就是一种积德行善。“那何不换一个角度来考虑？帮助维护好这条河川本身的生态平衡，河川里原本的几千只鱼，甚至是在这个河川系统当中的鸟类、虫类、植物，都是你在无形中获得的功德。”

与佛教机构进行沟通媒合，把信徒的善款转投入生态保护，也能避免放生带来的问题。这样操作，能够在保护好野生动物的同时，满足信徒的需求。另外，台湾也有一些佛教机构将善款捐给偏乡学生，让他们能吃上营养午餐，“这未尝不是一种现代化的护生方式”。

动物栖息地已到极限

台湾动物社会研究会2004年作了一个《台湾宗教团体放生现象调查报告》，引发了台当局和社会各界的重视。近年研究会又作了一次报告，根据研究会的调查，从2004年到2009年，台湾各地的小型宗教机构已经开始意识到，放生这种行为存在问题。但陈玉敏说，“政府”辅导宗教团体和改变民众观念都需要时间。台中、南投等地目前已有自治条例，对放生进行约束。

另一方面，近段时间来台湾放生“事故”频发，“说明动物的栖息地已经到承受的极限了”。陈玉敏告诉导报记者，这是一个大生态、大环境的问题。过去民众放生10000条毒蛇，可能不会看到什么后果，但现在放生10000条毒蛇，它们可能就会攻击人类。“因为大自然已经无力负荷，这才是每个真正有护生想法的人都应该重视的。”

网友：无知的放生等于杀生

最近，台湾媒体上频频出现与放生有关的争议话题。其实近年来，支持放生与反对放生的两派论战，在台湾社会几乎没有停息过。放生到底是积德还是“坑爹”，台湾网友各有说法。有人认为，放生对笃信宗教的人士来说意义非凡，不能要求宗教和信众放弃；也有人觉得应该“科学放生”，不要太“白目”造成生态浩劫；还有人认为没有买卖就没有伤害，放生沦为商业操作，早已背离放生者初衷。

@Dorakey姜：放生海龟还要穿透龟甲挂铁牌，不是放生，这是杀生未遂。

@切格：应该立法禁止随意放生外来物种！每个地方如果都有人白目放生，那个地方的环境生态大概就危险了。

@toobird：买动物来放生，那就会有人盯上这个“生意”，专门去抓动物。这种事情现在见怪不怪，美其名曰放生，其实又哪有什么功德可言。

@全频带block：有人放毒蛇啊！这根本是危害公共安全吧，跟放生有什么关系呢！

@周云长：我也不赞成盲目放生或造成动物受伤害的放生，可是现实地说，放生这种事肯定不会消失。毕竟对宗教人士来说，这是宗教色彩浓厚的活动，要他们放弃很困难。

@停机问道：这就是人性的自私之处，为了“小我”的功德和救赎，可以忽视“大我”也就是这个世界的得失。你跟他们说可以去帮助流浪动物代替放生，他们也还是不能理解为什么不能随意放生。

@单人主角：我们一直在推广外来物种不能放生的道理，可是实在力不从心。

@Vihike：许多无知的放生，其实是在杀生。没有买卖，就没有杀害，与其盲目放生，不如多帮助身边的贫苦同胞，以慈心故，行放生业。

@若说是事：放生在于随时随地不伤害众生，而不是一种跟风起哄的形式

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