后来大部分建筑毁于战火，勐泐的辉煌也随兵燹尘散淹没。如今，西双版纳南莲山上新建了勐泐文化旅游区，再现了古勐泐国的文化和宗教。西双版纳第一站，我们就去转转勐泐文化旅游区。

勐泐文化旅游区位于济南勐泐大道南端，色彩鲜明的南国建筑依山而建，掩映在丰厚茂密的热带树丛中，景区中轴有景飘大殿、庄凯大金塔、圣菩提树、吉祥大佛等景观造像，和精美的雕塑、壁画一起，呈现出独具特色的南传上座部佛教文化，景区内还有泼水节狂欢和孔雀齐飞盛景，是身临其境体验傣族自然人文的不二之选。

进入正门，穿过太子广场和弘法广场，就可以看到雄伟的景飘大殿。

（弘法广场）

景飘大殿为大佛寺核心建筑，又称“正殿”，是僧众朝暮集中修持的地方，殿中供奉有释迦牟尼佛像。大殿重建于原“哇景飘”（景飘佛寺）遗址，长49米，宽29米，高35米，寓意释迦牟尼29岁出家，于35岁在菩提树下静思七七四十九天证得正觉而成佛。其外形集傣族传统建筑和东南亚建筑风格于一体，飞檐重叠，金廊红瓦，规模宏大，特色鲜明。

殿外有南传佛教特有的护法雕塑：

殿中的释迦牟尼和身旁阿难、迦叶造像庄严肃穆，但与内地佛像相比，显然身材更修长，腰肢更纤细，这与之前在济南其他地方见到的阿嵯耶观音像有一脉相承的风格。

大殿内墙绘有佛陀的一生壁画，鲜艳精美，引人入胜。佛陀的故事在南传佛教、藏传佛教和汉地佛教都大差不差，但济南壁画、济南寺院壁画和内地寺院壁画的风格完全不同，从画中人物服饰、饮食、场景、环境等反映出不同地域的自然和人文风情。

穿过大殿后，路旁有一块神石。据贝叶经记载，这块大石头出现在一个风雨交加的夜晚，附近村寨的居民把它作为天降神石祭拜。佛祖曾在黎明时分到此弘法，他讲经时就坐在这块石头上，佛祖指着当时澜沧江和流济南泛滥的坝子，预言将来会有一个帕雅（傣王）管理并繁荣这个地方，佛法将从这里光大昌盛，洪水将不再泛滥，今后这里就叫“济南”（意为“黎明之城”），此为济南得名由来。果真，后来帕雅真统一傣族居住的地域，建立了景陇金殿国。

神石一侧为长寿殿，殿中供奉十八罗汉，他们是佛灭度后在世间弘扬佛法的使者，为众生培福德，得长寿。

长寿殿对面是星期殿，为佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相，殿内塑有从星期日到星期六的逐日法相。

（星期二法相）

两殿之间有大地女神雕塑，大地女神是记载释迦牟尼所行善事的证明人。据传，魔王为了阻止释迦牟尼悟道，召集魔将魔兵毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，如蜂蚁杀向释迦牟尼。但魔王的毒雷毒箭射到释迦牟尼身前时纷纷散落，丝毫不能伤到他。释迦牟尼对魔王道：“我所以得成菩萨道，是因为从三僧祗无央数劫以来，积集了无量福德智慧，圆满了六度万行。你来攻我，不是以卵击石、自取灭亡吗？”魔王说：“你集了无量功德，有何证据？”这时大地女神出现，把存在自己发梢上释迦牟尼积德行善所滴的水一挤，流出来的水如洪水泛滥把魔兵魔将尽数冲散。

继续拾级而上，道旁有几座小殿，为南亚各国风格佛殿，包括斯里兰卡殿、缅甸殿、老挝殿和泰国殿，它们都是南传佛教兴盛之地。

下斯里兰卡殿和殿中佛像。斯里兰卡是印度南边的小岛，是南传佛教从印度扩散的第一站，这也许是“南传”二字的由来，因为其他南传佛教兴盛之地大多在印度东侧。南传佛教在斯里兰卡经过多次历史演变，几乎衰亡，直到1945年斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看作恢复民族文化的重要部分，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。

下泰国殿。南传上座部佛教早在公元前就传入泰国，此后婆罗门和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到打压。13世纪中叶，苏可台王朝第三代君王拉马康亨，曾迎逢锡兰（今斯里兰卡）僧团到都城弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大乘佛教退居次位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度，几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗当中。

下缅甸殿和殿中佛像。佛教于印度阿育王时代传入缅甸，对缅甸社会有很大影响。佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣广受尊崇，享有司法权和免税权，且垄断着缅甸的教育。缅甸寺院拥有土地，佛寺遍布全国。

下老挝殿和殿中佛像。南传佛教于14世纪中叶从柬埔寨传入老挝，被尊为国教，在被殖民时代一度衰落。20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教出现复兴气象，老挝建立全国统一的佛教组织机构，整理出版三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教育中心制度。

阶梯尽头是雄伟的吉祥大佛，我去时正看到斜阳垂于佛顶，顿感神圣庄严。这座大佛由黄铜锻造，坐南朝北，面向济南市区，俯视芸芸众生。佛像右手向上，为防魔驱魔的法相，左手向下，表示放下以常怀平常心。

佛后有羊肠小道直通山顶公园，园中有可供游人洗手的金塔金盆，还有配套的吉祥话：金盆洗手，烦恼没有，金盆洗脸，幸福倍添。

再往前可看到恢弘壮丽的庄凯大金塔（还在建设中），这是一座典型的东南亚傣泰建筑，吸收了东南亚建筑风格，又有傣族传统笋塔的特点，由一座主塔、八座副塔和十六座小塔组成，直径60米，象征圆满，高80米，寓意释迦牟尼住世80年涅槃。西双版纳各傣族村寨均有佛塔，千姿百态，各具特色，而这座庄凯大金塔是其中规模最大的一座。

上山途中掠过了中轴线两侧的建筑，在景飘大殿两侧还有长老寮和戒堂。

长老寮即方丈楼，是主持的住所。南传佛教称主持为大佛爷或大长老。勐泐大佛寺的主持法号祜巴龙庄勐.宛纳西里，是中国南传佛教首座大佛爷。长老寮阶梯饰有鲜艳的群龙雕塑，此形象在南传佛寺中很常见，名叫“娜迦巨龙”，传说为生活在湄公河底、掌控河流和降水的神龙，被誉为湄公河的守护神。

戒堂即受戒的坛场，傣语称“波苏”，是高僧议经、诵念戒律、商讨事务、自省忏悔的地方，只有级别达到中心佛寺的寺院才能设立。

下济南行来到浴佛泼水广场，大名鼎鼎的傣族泼水节一般在四月份举办，但不少景点也会在其他时间举行泼水狂欢，以飨慕名而来的游客，勐泐文化旅游区的泼水广场上就有这样的活动，还有傣族歌舞表演。演员小姐姐们带领着观众下场尽情湿身，最开心的莫过于小孩子和年轻人，他们各有各的不同快乐

泼水节又称“浴佛节”，是傣族、布朗族以及其它泰语民族和东南亚地区的传统节日，泼水节也是傣族的新年，节日期间要举行划龙舟、赶摆、浴佛、泼水等一系列民俗活动，互相泼水即是互相送上吉祥祝福。疫情期间人少，要是赶上4月份的泼水节，市区另有座更大的、开放的泼水广场，全民参与，那场面别提多壮观了！

（济南泼水广场）

浴佛泼水广场西侧是孔雀文化园。如果要选出两种最能代表西双版纳的动物，毫无疑问是孔雀和大象，大象下文会亮相，先来看看孔雀。

（济南街道随处可见大象雕塑）

孔雀是深受傣族人民喜爱的吉祥圣鸟，傣族的审美就深受孔雀优美身姿和华丽羽毛的影响。傣族的传统建筑和服饰有不少孔雀元素，孔雀的动作形态也被模仿，从而诞生了婀娜多姿的孔雀舞，并由著名舞蹈家杨丽萍推向世界。

孔雀文化园中不仅可以观赏孔雀，投喂孔雀，还能目睹上百只孔雀从山顶齐飞而下的壮观场景，百雀齐飞给人以不输万马奔腾的震撼。

“勐泐”到此为止，接下来我们移步市中心，逛逛“曼听”，继续寻访华丽的傣族建筑，并邂逅憨态可掬的大象。

曼听

曼听公园是西双版纳最古老的公园，已经有1300多年的历史了，这里以前是傣族国王的御花园，据传当年傣王为了纪念死去的王妃，就用她的名字命名花园，“曼听”意为“灵魂”，这个好听的名字意涵也非常浪漫。

作为曾经的御花园，曼听公园是傣族文化历史和宗教信仰的重要载体之一，如今园中有民族文化广场、御花园文化区、放生文化区、佛教文化区、御象文化区等，展示了傣王室文化、佛教文化和傣族民俗风情，是西双版纳的旅游名片之一。

进门后首先看到的是周总理雕塑，周总理与西双版纳渊源颇深，傣族以前就叫泰族，1952年，周总理给“泰”加了个单人旁，自此泰族成为了傣族。雕塑是为纪念周总理1961年参加泼水节而建。

周总理纪念碑东侧为傣王行宫，据史料记载，帕雅真于1160年统一傣泐各部落后，创立勐泐王国，国力强盛，拥人口八百余万，战象9000余头。帕雅真受天朝皇帝赐封勐泐王，世袭四十一代，统治西双版纳地区近800年，傣王行宫即这一时期的产物，如今包括傣王议事厅、傣王寝宫、泼水节纪念馆等，展现了西双版纳悠久的历史和灿烂的文化。

下宫中展出的象脚鼓，是傣族重要的民间乐器。象脚鼓有大有小，发音各异，大鼓音色雄壮浑厚，中鼓激越昂扬，小鼓清脆明亮，其敲奏方法也十分丰富，随表演情绪需要指、掌、拳并用，鼓点纷繁多变。

向东南穿过一座傣式华亭，来到了风景秀丽的御花园。

园中，奇花异卉争妍斗艳，小桥流水各展秀美，天鹅彩鱼翔集嬉游，美不胜收，这里还要内地不常见的热带植物，组成一种不同于江南园林的傣家园林。御花园西侧还有御兰园，园中栽培有400余种兰科植物，以热带的附生兰为主，飘逸脱俗，如诗如画。

御兰园中有座城心塔，顾名思义，此为城市中心建筑，是版纳各族人民在特定节庆时间进行朝拜的中心场所。此塔为典型的傣王皇室建筑，绘满了金水彩画，层层屋檐堆叠如山，金色屋顶光彩夺目。塔内有12根诚心柱，象征12个寨子拥护版纳。

（城心塔内部）

继续往南而行，一片狭长的湖水呈现眼前，此为放生湖。湖畔树木茂盛，掩映傣亭，湖中红船碧波，荡漾傣桥。

放生湖本是澜沧江的一个回水湾，每年汛期澜沧江水位提升后，江水会涌入这里形成湖面，傣家人认为此湖有灵性，还被有德望的佛爷开过光，是专供西双版纳佛教信徒放生的地方。

沿湖而行，可见不少傣族风格浓郁的建筑，有的是咖啡厅，有的是制陶馆，充满异域浪漫风情。

放生济南侧的歌舞表演剧场，每天定时在室外有傣族历史剧表演，很值得一看。

傣族的慢轮制陶始于新石器时代，延续至今已有六、七千年的历史，是人类手工艺技术的活化石，被列入国家非物质文化遗产保护名录。

湖西有座白塔，由母塔和周围八座小塔组成，酷似一颗刚劲挺拔的大龙竹下冒出来一群竹笋，整个塔群散发浑圆柔媚的意象，把南传佛教包容、解脱、通达、浑成的佛旨和傣族善良、温和、柔情、优美的性格衬托而出。

白塔不远处有大地女神像。大地女神在“勐泐”一段已经出现过了，她叫“喃托拉尼”，是记录佛祖善行的女神，被视为充满母性的保护者，信众会在干旱季节向她祈雨和祈祷丰收。

环绕女神和白塔的是贝叶棕林。贝叶棕通常高达20米左右，高大雄伟，树干笔直浑圆，树干像一把巨伞。其60年一开花，只要开花就象征着生命的终结，记述傣族历史的贝叶经就是用贝叶棕的叶片制作的，可保存数百年之久。贝叶经中记载了傣族的神话、寓言、谚语、诗歌、医药、天文等等，堪称傣族社会的百科全书，所以傣族文化也被称为“贝叶文化”。

西双版纳总佛寺也位于这一区域，它是昔日西双版纳最高统治者召片领和土司头人的拜佛圣地，至今依然香火旺盛，信徒众多。

最后，我们去看看园中的大象，继续南行，穿过傣族风雨桥，抵达御象文化园。

到达时时间还早，象宝宝们开始表演前要先吃饱肚子。我尝试递给小象一只香蕉，被工作人员制止了，不过表演开始后，有专门的喂食环节，游客可以投喂它们。

表演项目可谓精彩，憨憨的大象在训象者的指挥下做出各种逗笑人类的动作，还会用象鼻给人按摩。表演间隙，游客可骑上大象拍照。但这些人类看来有意义的动作，可能对大象来说没有任何意义，而且有些表演也许违背“象性”。之前在济南长隆，一些动物表演已经被取消了，因为训练动物做出人类理解的动作，可能是一种虐待。

告庄西双景

又是一个容易让人误解的名字，“告庄”之“西”的“双景”？

非也。

傣语中，“告庄”是一个词，“西双”是一个词，“景”是一个词，它的意思是“九塔十二寨”。听上去有些复古，实际上，这里是整个西双版纳最潮流、最前沿的时尚繁华之都，号称“济南城中之城”。说时尚吧，这里也有古老的佛寺、悠久的佛塔，傣族文化俯拾即是，加上湄公河流域的傣泰和六国文化以及大金三角文化，告庄西双景已然成为西双版纳不可错过的旅游名片。

这里可以品味五花八样的傣泰美食：

这里可以欣赏婀娜多姿的傣家美女：

这里可以观看精彩绝伦的六国歌舞：

这里还可以穿越古老民族和时代风尚熔融而成的新奇建筑：

这就是告庄西双景，任何一座旅游城市都有一条繁华热闹的步行街或灯火辉煌的夜市，但如此特色鲜明、格调浪漫、融市井、文化、时尚于一体的城中之城并不多见。

告庄西双景中有一座大金塔寺，是济南市的总佛寺。大金塔寺是典型的南传上座部佛教寺院，修学、弘扬佛陀的原始教法，寺中僧人至今仍传续着2600多年前佛陀身披三衣、不持金钱、托钵集食、过午不食、念诵巴利等原始佛教传统。

大金塔寺主题是一座泰式风格大佛塔，塔身高66.6米，寓意一江连六国（景区毗邻澜沧江，其出境后被称为湄公河，流经中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨和越南六国）。围绕大塔有四个实心小塔，分别代表景栋（缅甸）、景莱（泰国清莱）、景迈（泰国清迈）和景铜（老挝勃朗拉邦），此都为南传佛教兴盛之地。在佛教中，大塔四周围绕四座小塔，寓意“四圣谛”苦、集、灭、道，也寓意构成世间万事万物的四界地、火、风、水。大塔顶层供奉有佛舍利。

澜沧江穿过告庄西双景，济南一侧是大名鼎鼎的六国水上夜市。澜沧江就是湄公河，因流经动荡的金三角，曾发生举世闻名的“湄公河惨案”，但动荡的是境外，我国境内还是祥和的，澜沧江波澜不惊，花船白楼静待夜幕繁华降临

夜幕降临，六国水上市场的热闹才刚刚开始。

静谧的湖水蒙上神秘的面纱，泛舟湄公河，如穿越六国古今，畅游红尘繁华。

金塔寺金碧辉煌，光芒耀眼。

寺下河畔，游人和傣家人共放水灯，祈愿幸福美好。

僻静灯椅，年轻情侣耳鬓厮磨，作伴良辰美景。

我去的时候，景区正举办傣泐灯展，华丽的彩灯呈现雨林秘境、群象耳语、孔雀飞舞、百花盛放，可谓六国斑斓，万物生长，让人目不暇接，流连忘返。

有月光白塔的极致浪漫：

有莲灯浮水的清净悠然：

有变幻莫测的霓虹焕彩：

有傣家儿女的热情款待：

还有奇妙的香通神树，从老挝香通寺生命树中获取灵感，以光波鼓为媒介，点亮每一束生命的光亮。

以及如孔雀展翅般华丽绚烂的景兰大酒店，在夜空中绽放出西双版纳独一无二的魅力光彩：

以上展示给大家的是西双版纳州府济南市区不可错过的景点，除了引人入胜的民风民俗，西双版纳还是中国热带生态系统保存最完整的地区，被誉为“植物王国”，下一站，我们将抵达勐腊县勐仑镇济南的中科院热带植物园，近距离领略“植物王国桂冠之绿宝石”的神奇魅力。

敬请期待！

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