问：有一位老比丘尼到信徒家，见到客厅里有祖先遗照，就对信徒们说：你家祖先遗照的眼睛在转动，客厅里不能挂祖先遗照，祖先会附身在遗照里，不去投胎转世。请问禅师，过世的祖先真的会附在遗照上面吗？鬼道众生到底住在那里？鬼道众生一定会住在自己的子孙家里吗？有一位老比丘尼常对信徒说：我经过坟墓及佛寺骨灰塔时，都有一些鬼跟着我回家，请求我超度。请问禅师，公墓里的每个坟墓及佛寺的骨灰塔都有鬼道众生吗？每个众生死亡时都会执着骨灰、尸体而去当鬼吗？

帕奥禅师答：根据佛陀的教法，众生在生死轮回中流转。依照业果法则，只要还未证得阿罗汉果，在临死那一刻成熟的业就会决定下一世投生的地方。如果临终时善业成熟，他将投生于善道，即：人道或天道。如果临终时恶业成熟，则他将投生于地狱、饿鬼、畜生这些恶道当中的一道。因此，说每个众生死后都会执着他的骨灰或尸体而去当鬼，这种说法违背佛陀的教法。事实上，这是一种宿命论邪见。如果这种说法是正确

的，那么佛陀所教导的业果法则就是错的。从上述所说到的业果法则，我们可以很清楚地知道：并非所有亡者都会住在自己的子孙家里。为什么呢？因为如果他投生于天道，他将会住在天界。如果他投生于人道，他将会住在来生母亲的子宫里或家里。如果他投生于地狱道或畜生道也是同样的道理。至于鬼道众生，他们依照各人自己的业而住在世界的各个角落。因此，如果他投生于鬼道，他将依照自己的业而在某一个地方受苦，很少会继续住在以前的

家里。在佛陀时代，有一个非常执着自己身体的女人，她死后投生为住在自己尸体里的鬼。有一位比丘看见坟场里的这具尸体，就拿走尸体身上的布，来当作粪扫衣。由于这个鬼的执着，她使自己的尸体站起来，跟着比丘走到寺院。比丘回到寺院，进入自己的房间，并且将门关上。由于无法再跟进去，那尸体就倒在门口。这种投生为住在前世的所有物的鬼，实在是非常罕见的例子。

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　　2014年6月6日，2014年广东惠州市增殖放流暨第8届放生节活动在惠州东江江畔举行，60万尾草鱼、鲢鱼、鲮鱼、东江红鲤等种苗和10250公斤成鱼被放生东江，将进一步改善东江水质及生态环境。

　　此次活动由惠州市人民政府主办，广东省佛教协会、惠州市宗教局、惠州市海洋渔业局、惠州市佛教协会等部门联合协办，本次活动主题为＂和谐生态，美丽惠州＂，广东省佛教协会会长明生法师，惠州市佛教协会会长妙峰法师等主法。希望通过放生节活动的举办，树立起全民爱护生态环境的信念，并通过诵经及放生的功德，祈愿惠州风调雨顺，人民安居乐业。

　　据悉，东江是惠州、深圳、东莞乃至香港的＂母亲河＂，也是广东省重要的淡水鱼产区之一，鱼类资源丰富。然而，由于过度捕捞和环境污染所致，东江的生物资源遭到破坏，渔业资源出现严重衰退，渔获物锐减，也由此给东江水质污染带来威胁。

　　为了加强对生态环境、渔业资源的修复和保护工作，改善东江水域生态环境，惠州自2008年起将每年的6月6日定为 ＂惠州休渔放生节＂。 并在东江边专门建立了永久性放生台，共同呵护母亲河。至今惠州已组织织了7届大型惠州休渔放生节活动，各类小型放生活动数百次，总共向江河和海域增殖放流鱼苗1亿多尾，虾苗3亿多尾。

　　惠州市副市长黄树正介绍，惠州重视水生生物资源保护工作，注重科学放流，渔业增殖放流是养护水生生物资源、保护生物多样性、维护生态平衡和促进渔业可持续发展的重要举措。据近年来跟踪采样结果来看，东江干流主要经济鱼类种群数量均得到了不同程度恢复提高，其中，青鱼、鲢鱼、红鲤、广东魴等品种丰度比以往有显著的增长，已成为东江主要经济渔获品种。

　　放生节当天民众参与者众多，还吸引了不少佛教徒，他们口颂佛号，有序地把鱼苗等放流。

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