4、“会欣赏”，不论何时何地，总能发现人的优点和事物好的一面，从而积极乐观，而不沮丧沉沦。君不见：即使遭遇同样的境况，不同人的感受也是天壤之别，有人郁闷发愁，有人雀跃开怀。生活中并不缺乏美，而是我们缺乏发现美的眼睛。只要摆正位置，换一个角度来欣赏，我们就会发现：人人皆是菩萨，处处不异净土，时时都是好时，事事化为神奇。

5、“勿强求”，勿简单粗暴地单方面把自己意愿强加于人。所谓：己所不欲勿施于人。人人都有自己的想法，不可一厢情愿，只考虑自己的诉求。若将自己的意愿强加于人，即使是好心，也必遭人反感；哪怕是自己的儿女，也必逆反难以接受。你喜欢的别人未必喜欢，你讨厌的别人也未必讨厌。若学会换位思考，站在别人的角度来看问题，你就会发现一个广阔的崭新世界。只要不违背天地良心，何不人欲施予人，人厌勿施人？

6、“要感恩”，指常怀念恩感恩、知恩报恩之心。古人云，滴水之恩，当涌泉相报。应思：父母养育我，国家保护我、众生成就我，三宝觉悟我，如是等一切，皆有如海恩，佛典曾明示，亿劫难酬恩。顺逆增上缘，处处要感恩，知恩而报恩，瞬间福慧增，欲离苦得乐，当念众生恩，欲消业增福，劝您常感恩。

7、“习莫牵”，勿总是被自己的坏习气毛病牵着鼻子走。唯识宗以习气为种子之异名。习气又分名言习气、我执习气、有支习气三种。此处所言习气主要指有支习气中的恶习气，即我们自身所作恶业熏于阿赖耶识而成之种子，此类种子即是后世遭受恶报之原因。

8、我等从无始以来，以执我故，由贪嗔痴为因，形成无量烦恼恶习毛病。因恶习烦恼惯性之力，驱使我们重复犯同样的错误过失，不能自拔。众生好比笨牛，习气好比牛鼻上的绳索，若无空慧觉照定力，懈怠昏昧，习气现前时，无法辨别，不由自主，一牵就跑，遂致轮回无休。若真修行人，欲脱三界火宅，必修三学戒定慧，一旦习气来牵，则用慧眼明察秋毫，手疾眼快，即挥智剑，运大禅定力斩而断之，遂脱束缚。

9、“为意主”，指不为外物所动，做自己意志的主人。比较而言，“习莫牵”所说习气发乎自身，主要指向内的对治力；此处“为意主”主要指向外的对治力。即：不仅平时我们能从容不迫，一旦当突发的外境现前时，我们也保持正念，作自己意念的主人，不为外物所役。外境无非顺逆二境，“为意主”，则处顺不喜，处逆不惊，成不骄败不馁，并能控制自己的意念，去作正确的事，不去做错误的事。

10、《孟子》曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”苏洵也在《心术》中云：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”即便泰山在眼前崩塌，也面不改色；即使麋鹿（四不像）在身边起舞，也不看它一眼。这里所谓的“泰山崩”，指的是意外发生的危难；所谓的“麋鹿兴”，指的是美好事物的诱惑。苏轼又评价张良,“猝而临之而不惊,无故加之而不怒”，这都是指的面对外境，不为所动。

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