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愚人节不愚人，学习佛教四种“口善业”

佛说十善业道经是佛为海龙王说一切法靡不由心，应修十善，遂广明十善功德，及 一切佛法。佛陀说法印

佛说十善业道经中，指出有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，十善也是佛法修行的最基本法。

经中提到的十善业，即：不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。其中，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语这四种为“口善业”。

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佛让弟子们随时守护自己的口业，不说恶语，只说善语。常言道“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”、“佛家戒妄言恶语，故鲜少利嘴争辩”。佛经中提到，口所说之业，即是语业，有善亦有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即“口恶业”也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即“口善业”也。

不妄语能得到别人的真诚相待

在佛教中，妄语就是撒谎、欺骗，说不真实的话语，以此达到某些目的和用心。妄语不仅伤害到彼此之间的感情，还会种下隐患的种子，随时带来灾祸。

三坛大戒中，沙弥戒共有十条，其中第四条为不妄语；比丘具足戒中的“四根本戒”中包含妄语戒；菩萨戒中则有自赞毁他戒、无根谤入戒等。2019年云居山真如禅寺三坛大戒法会

大智度论云：“佛说妄语有十罪。何等为十：一、口气臭；二、善神远之，非人得便；三、虽有实语，人不信受；四、智人谋议，常不参报；五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六、人所不敬，虽有教敕，人不承用；七、常多忧愁；八、种诽谤业因缘；九、身坏命终当堕地狱；十、若出为人，常被诽谤。”从中可以看出，造妄语的口业，会让身边的朋友远离自己，不被信任，还会被别人看轻或诽谤。

妄语有很多危害，所以在平时生活中一定要说如实的语言。如实语，即实话实说。在与人交往的过程中，一定要对人真诚、坦诚待人，与人说话要做到实事求是，不说与自己身份不相符的话，不说假话、大话、空话、套话。

同时，要将内心真实的想法如实地告诉别人，才能得到别人的真诚相待和全力协助。佛在十善业道经中提到远离妄语的八种好处，即：口常清净，优钵华香；为诸世间之所信伏；发言成证，人天敬爱；常以爱语，安慰众生；得胜意乐，三业清净；言无误失，心常欢喜；发言尊重，人天奉行；智慧殊胜，无能制伏。

即是说，如果能够远离妄语，说如实语，就能达到三业清净，既能得到别人的敬爱，也能让自己时常处于欢喜的境地。

当然，佛经中还谈到，如果是因为解救众生的苦难、不说妄语不足以救拔众生出离苦海，是可以说“方便妄语”的，就是我们常说的“善意的谎言”，比如对待一些身患绝症的患者，就不能将实情和盘托出，那样会给他们带去痛苦与不安。

不两舌能获得相互之间的信任与尊重

“两舌”就是在人与人之间搬弄是非、挑拨离间，在这个人面前说那个人的坏话，在那个人面前说这个人的不是。

根据梵网经记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒。说四众过、诽谤三宝等都属于十重戒

杂阿含经卷三十七载曰：“两舌乖离，传此向彼，传彼向此，递相破坏，令和合者离，离者欢喜，是名两舌。”大乘义章卷七载曰：“言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。”

从这些经典中不难看出，喜好两舌之人，往往是隔岸观火、看人笑话之徒，巴不得别人之间闹矛盾、搞别扭。俗话说“嘴巴两片皮，说好说坏都是你”，喜好两舌、搬弄是非的人，总觉得自己的一张嘴与众不同，殊不知，两舌会带来苦报。

华严经中提到，两舌会遭受两种苦报，经云：“两舌之罪亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者得弊病眷属，二者得不和眷属。”即是说，喜欢两舌的人，他遇到的亲属朋友都是自己不喜欢的人，他与自己的六亲眷属也不和睦。

当我们远离两舌，不说引起是非、争斗、离间的话语时，就能获得相互之间的信任与尊重，别人愿意和你交往，愿意和你交心。

宋代慈受禅师在训行童颂中说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”这即是说，在为人处世时，不能谈论别人的是非，如果说别人的是非，最后遭殃的还会是自己。所以，要少言多听，不能去干搬弄是非、挑拨离间的两舌之事，以免给自己带来灾祸。

佛说十善业道经中提到，如果能够远离两舌，就能得到五种不可坏法；得不坏身，无能害故；得不坏眷属，无能破故；得不坏信，顺本业故；得不坏法行，所修坚固故；得不坏善知识，不诳惑故。

这是说，不两舌的人，既能得到身心上的安住和自在，还能得到善知识的帮助，在遇到困难时也会化解开的。

不恶口能营造良好的人际关系氛围

“恶口”就是骂人、说脏话，说难听的、伤害他人感情的话，是一种粗俗、无礼和无知的劣行。

三皈五戒是佛弟子入门初步基础。三皈指的是皈依佛法僧，五戒则是杀戒、盗戒、淫戒、妄戒、酒戒。由此可见，身为佛子，妄语戒是基础戒律之一。遂宁广德寺三皈五戒现场

在工作与生活中，经常会碰到恶口之人。恶口的行为，往往让人丧失理智，泯灭良知，也为自己造下恶果。

华严经中提到，恶口的人会遭受两种果报，经云：“谓恶口之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。是名恶口果报。”即是说，恶口的人会经常听到不清净的声音，而且很容易同别人发生争执。

恶口对别人的伤害，往往会持续很久，很多人会因为别人的恶口而痛苦不堪，陷入无尽的烦恼之中。佛在十善业道经中提到，若能远离恶口，就能得到八种净业：言不乖度、言皆利益、言必契理、言词美妙、言可承领、言则信用、言无可讥、言尽爱乐。

这是说，如果能够远离恶口，不仅能口出和合之音，让别人愿意接受自己的言论，还能获得良好的信誉，营造良好的人际关系氛围。防止恶口的方法，就是要经常说好听的话，真诚称赞别人的长处，这样一定能让人际关系和谐融洽。

恶口会给别人的内心造成创伤，要经常反省和检讨自己有没有恶口的过失，如果有的话，就要诚心地忏悔和改过。即便是没有，也要谨言慎行，以免招致口业之祸。

不绮语能获得良好的口碑

“绮语”就是指言不及义的轻浮言语，“巧言令色”的漂亮话以及华丽美妙的谄媚之语。绮语的目的性很强，往往能让人改变内心的想法，产生别的邪念和歪念。

不虚说、不说四众过罪为居士菩萨戒中的六重戒。受居士菩萨戒后，应当严格持戒

“恶口”就是骂人、说脏话，说难听的、伤害他人感情的话，是一种粗俗、无礼和无知的劣行。

在日常生活中，有些人为了达到自己的目的，就会向别人说一些花里胡哨的话，看似冠冕堂皇，实则别有用心。还有些人，因为嫉妒他人所取得的成绩或拥有的财富，极尽谄媚之话，怂恿别人干一些有违道德信义之事。这些都是绮语的行为，它往往能令人麻痹大意，干出荒唐之事。

孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”即是说，对人花言巧语，一副恭维逢迎面孔的人，很少有心怀仁慈的。诚然如此，很多立场不坚定的人，在绮语面前缴械投降，自食苦果。

善于绮语的人，总会有被揭穿的那一天，最终只会将自己孤立起来，无人问津。不绮语，能让自尊和人格得到保证，也能获得良好的口碑，更容易被朋友们尊重和认可。

佛在十善业道经中提到，如果能远离绮语，就能成就三种决定：定为智人所爱；定能以智，如实答问；定于人天，威德最胜，无有虚妄。这即是说，只要远离绮语，就能得到更多人的认可与敬重，遇到的人与事，也都是实实在在，没有任何虚妄的成分。

不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，这是佛教中的四种“口善业”，也是为人处世应该遵循的基本原则。如果能时刻反省自己，始终按照不妄语、不两舌、不恶口、不绮语这四个方面来规范自己的言行，就一定能从中获益，成就庄严圆满的人生。（文/邹相图/李金洋）

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