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1、净土宗简介：净土宗贰、净土宗的经典论依据

2、净土宗所依据的主要经论为《阿弥陀经》、《观无量寿经》、《无量寿经》及《往生论》，合称‘三经一论’。前三部经传入我国的先后净序，分别是《无量寿经》、《阿弥陀经》和《观无量寿经》。今就其译者、内容一一介绍如下：

3、《无量寿经》，又名《双卷经》、《两卷无量寿经》。以其梵文名称同于《阿弥陀经》，所以相对于字数少的《阿弥陀经》，又称为《大无量寿经》、《大经》。

4、本经有梵、汉、藏三种译本。汉译的异译本，古本即有‘五存七缺’等十二种译本的说法，今流行传诵者，为三国曹魏康僧铠所译。大师广学群经，羲畅幽旨，曹魏嘉平四年（西元二五二年）至洛阳，于白马寺译出《郁伽长者所问经》二卷、《无量寿经》二卷、《四分杂羯磨》一卷等。

5、本经主要是叙述阿弥陀佛在因地修行时，所发四十八个成就清净国土依正庄严、摄受十方念佛众生的行愿

6、，及宣说五恶、五痛、五烧的剧苦，劝发众生精进修行，并载明三辈往生的条件。全经内容大致可分为五个部分：

7、说明阿弥陀佛与极乐世界观的形成洲源。阿弥陀佛在因地修行时，为一国王，因听闻世自在王如来说法，心怀悦豫而弃位出家为僧，法号法藏，高才勇哲，与世超异。后又闻世自在王佛为其广说二百一十亿诸佛刹土天人的善恶、国土的粗妙，应其心愿，悉皆呈现眼前，而发起无上殊胜四十八大愿，誓愿度化一切众生至极乐世界。为成就此愿行，历经不可思议长远时间，积植菩萨无量德行，而得一切法自在功德，圆满庄严国土清净之愿。

8、此四十八愿依阿弥陀佛摄取对象的不同，可略分为三部分：

9、1摄法身愿：即阿陀佛本身要成就法身之愿。如第十二光明无量、第十三寿命无量及第十七诸佛称扬愿等三愿。

10、2摄净土愿：又称佛土愿，是阿弥陀佛成就依报庄严之愿。如第三十一国土清净愿及第三十二国土宝香妙严愿等二愿。

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1、3摄生愿：即利益众生所发之愿。除上列诸愿外，其馀四十三愿皆属之。

2、佛陀开示法藏比丘因位的愿行圆满，于十劫前已成就报土、报身等种种果德相状。例如宣说阿弥陀佛威神

3、光明，最尊第乃诸佛光明所不能及；寿命无量，百千万劫不能穷尽，国中声闻，菩萨数量难测，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界；相好庄严，胜过天帝百千万亿倍；所成就净土，道场华树、讲堂楼阁、池流莲华，皆七宝妙饰所成，奇丽殊胜，居十方佛土之冠。

4、众生往生净土，依其愿行的差异，有二种不同程度的瑞相果报，即莲花化生、边地胎生。

5、莲花化生者：若有众生明信佛智，作诸功德；或只闻名，信心欢喜；乃至一念至心回向愿生彼国者，即得于七宝健中自然化生，住不退转地。此中又可分为三辈往生：

6、①上辈往生：舍家为僧，发大菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。临命终时，无量寿佛与诸圣众前来迎接，于七宝华中化生，得不退转、智慧勇猛、神通自在。

7、②中辈往生：虽不能行作沙门，不能修大功德，亦当发大菩提心，一向专念无量寿佛名号，多少修善，奉持齐戒，起立塔像，供养僧众，悬缯燃灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。临命终时，化佛来迎，住不退转地，诸德智慧次如上辈者。

8、③下辈往生：十方众生至心愿生彼国者，虽不作诸功德，亦当发菩提心，称无量寿佛名号，乃至十念；或能闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心愿生彼国。临命终时，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者。

9、三辈往生中，行虽有别，辨其正因，必须发大菩提心，专念阿弥陀佛圣号，修诸福善及回向愿生等四行，方得往生。

10、边地胎生：这是指对佛智佛理疑惑不信，但犹信有罪福，能修习善本，愿生其国的人。这一类人虽能往生极乐世界，但有五百岁住在宫殿中，不能见佛闻法，如处于母胎之中，不见胎外之物，故称胎生。

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