一、上海城市精神内涵解读
城市精神是城市文化的内核或深层结构，是城市的灵魂。根据陈良宇同志在上海市第十二届人大一次会议上所作的政府工作报告中的要求，塑造新时代上海城市精神的前提，是要坚持物质文明和精神文明建设同步推进的战略，只有当社会的精神文明进步了，社会的物质文明才有意义，因此加快社会主义精神文明建设，着眼于培育上海城市精神，不断创新精神文明建设载体和内容，全面塑造上海市民的新形象，成为当前上海城市整体发展的首要任务。陈良宇同志所指的“上海城市精神”，除了诚实守信、尊老爱幼等传统美德，还包括弘扬艰苦创业、敢为人先、海纳百川、崇尚科学的精神风貌。而所有这些内容的基本着眼点就在于：“进一步贯彻以德治国思想，加强思想道德建设，大力倡导爱国奉献、诚实守信、见义勇为、尊老爱幼的传统美德；加快社会主义文化发展，大力弘扬艰苦创业、敢为人先、海纳百川、崇尚科学的精神风貌；加强舆论引导和法制教育，努力形成文明守法、平等互助、公平竞争、勤奋好学的良好社会风气。”从陈良宇同志上述的表述我们不难看出：上海城市精神的内涵至少包括内在的传统美德、外化的精神风貌及拓展的社会风气等三个方面。三者是一个不可分割的整体，三者的核心在于内心坦荡的精神品德和开明进步的思想观念。城市精神既以观念形态、心理状态等形式存在于城市居民的头脑中，展现为城市居民的价值观、精神境界、理想信念、伦理道德、思维方式、文化传统等，同时也表现为居民的行为方式、风俗习惯。因此我们在解读城市精神的内涵时必须而且只能结合城市居民的思想行为来谈。就当前而言，居民普遍缺乏而城市精神又急切呼唤的内容主要有：
1、兼收并蓄、开放创新的胸怀
兼收并蓄，也就是我们常说的“海纳百川”。上海是个移民城市，上海城市人口中的绝大多数是移民或移民的后代。作为中国近千年来经济文化最发达的地区，也是商业、服务业和商品经济比较发达，开放意识较强的地区，上海移民的总体素质较高。来自全国乃至世界各地的移民给上海带来了多元的文化和各种先进的科学技术，即使为了自己的生存和发展，移民或本地人也不得不兼收并蓄，学习别人的长处，吸收别人的优点。所以多元的、高素质的、善于竞争的移民是形成“海纳百川”局面和兼收并蓄精神的基础。而在兼收并蓄的同时，上海人又不得不通过开放创新来适应各种文化及该文化背景下成长起来的移民的需要。当然要在新世纪新阶段形成新的城市精神，使兼收并蓄和开放创新的城市精神得到发扬光大，还有待于不断吸收多元的、高素质的移民，促进人口流动，实现对内对外全方位的开放。
2、立足上海，服务全国的风尚
改革开放以来，上海的城市魅力正日益得到全国人民乃至世界各国的肯定和赞扬，这是上海人的骄傲，更是上海城市在发展过程中的强大压力，是一种责任，一种重大的责任。因为上海向世界所展示的，不仅仅是上海的魅力，更在于展示上海发展所依托的中国的发展和中国的魅力。这就要求上海在发展过程中必须紧紧依靠全国的力量，全方位地加强与全国经济发展的联动，特别是加强与长江三角洲大都市圈的协作联合，虚心地听取各种意见，真诚地以向世界学习的态度来展示我们努力的成就，不断改进、不断完善，使上海这一城市永远向着更高的目标迈进。
3、立志高远、开明诚信的风范
上海作为一个国际性的大都市，在各方面都应该要“立志高远，敢为人先”，上海的传统，本质上是整合国内外的各种人流、代发货、信息流等因素，从而极大地激发起上海人的想象力和创造力，促使他们领先做出许多令世人瞩目的原创的东西。让全体市民的想象力充分涌流、原创能力空前提高的城市精神，对于上海的发展来说至关重要。而保证“立志高远，敢为人先”思想健康发展的前提就是树立开明诚信的道德风范。所谓开明，是指一种开放的视界，是要平等对待一切外来人员，借此催生上海特有的海纳百川的文化。同时开明，也是人与人日常相处的准则，爱心和同情心得到赞美；责任心和诚信成为“上海人”内化的自爱守则。开明又是谦虚谨慎、虚怀若谷，对一切机遇和挑战，都有深遽的思考和积极的准备，解放思想，与时俱进，勇于创新精神的体现。
4、爱岗敬业，踏实进取的品格
虽然上海目前与世界发达城市相比还有很大的差距，但那是物质层面的，不应该成为上海在精神层面落后的原因。作为奋力发展、大步追赶的上海，应该具备更有进取心、更有挑战性、更具竞争力的精神风貌，具备爱岗敬业、踏实进取的品格，每一个上海人都要立足自己的本职、热爱自己的岗位，从细微处做起、从一点一滴做起，把自己一个人的努力和奋斗与大上海城市的发展紧密联系在一起，用自己的踏实努力，为上海的繁荣和城市形象的改观作出贡献。
二、佛教积极入世的态度
佛教是以人为本的宗教，其理论核心均围绕人性而展开。人是社会的细胞，对社会的关爱自然也就是对人的关爱，为此，佛教将积极入世当成自己立足社会、提升社会、体现社会价值的契入点。根据台湾佛光山开山祖师星云法师的归纳，佛教具有与众生相应的人间性、与众生和合的生活性、与众生有利的慈悲性、与众生快乐的喜悦性、与众生肯定的平等性、与众生认同的普济性。上述六性说明，佛教的教义是围绕众生开展的，佛教的立教宗旨也是一切为了众生的幸福和利益着想的。众生的一切活动离不开社会，同时社会又必须依赖一个个众生方才完整。为此，佛教在利益众生的前提下提出了直面社会问题、解决社会问题、提升社会文明程度的诉求。
佛教面对社会的基本准则是“随顺”，这里的随顺不是盲目的顺从，而是要求人以纯洁高尚的思想意识去深入社会，掌握社会的需求，按照社会所能接受的方式积极改造和提升社会。为此，佛教提出了很多适应社会的方法，“如实知见一切世间种种过患，为欲利益一切众生，行世间行，不会世间，不为世间过患染。”（弥勒菩萨所问经论卷二）“世间过患”义指各种社会弊端。如果缺乏相应的是非标准，一旦沾染了某种过患即会危害社会。因此正确的是非标准是佛教适应社会的前提。“若不断世俗即能以大悲而为先导，善为众生作利益事，远离颠倒，彼即名为善能建立出世间慧。”（广释菩提心论卷四）以大悲心为先导，增进超越世间的智慧是佛教入世过程中把握自我的保证。
佛教积极入世的目的不在于被动适应，而在于利益社会，“凡利世间事我皆应作。”（菩提资粮论卷三）“诸有所为作，以利于世间。”（十住经卷四）“常乐利益一切世间，为诸众生作利益行。”（弥勒菩萨所问经论卷二）佛教认识到，“若利世间，即是自利。”（菩提资粮论卷三）社会利益和个人利益应该是辩证统一的，“随顺世间，尊重世间法；不厌世间法；利行世间”，是佛教深入社会的真实目的。
三、入世原则指导下的佛法精神与上海城市精神
以入世原则为指导，佛教进一步明确了自己的社会责任，提出了一系列接触社会过程中所应持有的态度，这些态度的提出，为佛教参与上海城市精神建构提供了可能。缘起无我、利他为先、关爱慈善、行于正道等佛法精神的凸显，为佛教参与上海城市精神建设提供了理论基础和现实可能。
1、缘起无我与上海城市精神
佛法的精神在于实践，实践佛法的目的在于将深奥的佛理化为生活的指南。佛教的缘起思想启示我们，世间万事万物的存在都必须依靠其他关系和条件，这样就形成了一个无边无际的空间概念。借助立体、多元的眼光去分析这个无边无际的空间，我们不难发现时间与空间在这里交融、空间与时间在这里交 ，展现出一幅幅重重无尽、生生不息的关系网络。在这些重重无尽的关系网络中，一切以自我为中心的观念都是不容许的，这就是佛教在缘起基础上建立起来的无我思想佛教的无我思想，一方面提出了事物相互之间的缘起关系，从理论上叙述了缘起的真相；另一方面也是一种对治人类以“自我”为中心的生活态度与心理病态的方法。通过对缘起无我思想的领悟，我们可以看出个体生命在整个空间中与其他存在的相依共存、相互牵连的关系。落实到城市精神的建构上，由于深了缘起法则，我们能够明白上海是一个有机整体，上海的城市繁荣和发展，上海城市精神面貌的改观和创建，离不开每一位上海人持之以的努力和奋斗；放眼全国，我们又不难明白全国一盘棋的道理，因而服务全国必须成为每个上海人应该树立的志向和目标。
在上海城市精神中，很重要的一条是道德素质的提升，陈良宇同志在有关报告中提出，建构上海城市精神，要“贯彻落实公民道德建设实施纲要，弘扬社会公德、职业道德、家庭美德，提高市民整体道德水平。深入开展诚信教育、法制教育、国防教育、科普教育，继续开展文明小区、文明村镇、文明城区等创建活动，扩大志愿者队伍规模和服务领域。”这些都是非常具体且切合实际的要求。在我们的日常生活中，要将上述要求落实在行动上，离不开对缘起无我精神的理解和领悟。一个各方面条件和环境都非常优越的城市，只要有市民的勤劳和智慧、有充足的发展资金、现代的管理模式、合理的公务员制度，城市的发展和繁荣就会是一种必然的趋势。城市建设搞得好也不标志着某一个人的智商特别高，城市的繁荣不是哪一个人创造出来的奇迹，而是几代人辛勤劳动的结果。同样，对一个家庭来说，家庭所有成员齐心协力，通过很多年的努力，发挥了每一个成员的聪明才智，才有好的经济状况。在一个和合的群体中，不是谁依靠谁的问题，而是要互相配合，相得益彰。因此踏实进取、甘为人梯的精神需要大力提倡和发扬。在现实生活中，我们还要正视生活中的挫折和失败，勇敢面对逆境的挑战。改革开放以来，中国大陆的经济体制开始转轨，国有企业一下子转成了集体或私营企业，头上的保护伞没有了，企业职工的优越感也荡然无存，下岗、待岗、失业人员一时难以调整自己的心态。其实只要大家明白了缘散则灭的道理，就不会因此而伤心哀叹、丧失理智了。当初国有企业的诞生是缘聚的结果，今天的转轨同样也是现在的缘所决定的，缘来源于现实，缘的聚散本身所仰仗的也是缘，是时代之缘、现实之缘决定了我们眼前的变化。面对这种突如其来的变化，我们要积极调整心态，勇敢面对现实，寻求新的发展途径，千万不要迷失方向而酿成大错。因此，在上海城市精神的诸多内涵中，心态平和、襟怀坦荡、同心协力、共谋发展，是极其重要的因素，也是佛教缘起无我思想的基本内核。
2、利他为先与上海城市精神
从缘起无我思想出发，佛教倡导“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的大乘菩萨精神，以利他作为人生最高的价值追求，甚至为了他人的利益不惜牺牲自身的一切。同时，为了发挥每个人的自主能动性，佛教也要求信众积极学习各种知识和技能，以智慧作为精神文明和物质文明的基础，从而实现自己的人生价值和社会价值。
在上海城市精神中，“爱岗敬业，踏实进取”，与佛教提倡的自利利他辩证统一的观点是不谋而合的，只有当我们从自身做起，依靠我们的双手为社会创造财富和价值，才能尽到一个上海人应尽的义务，也才能算是为城市精神的建设创造条件。而城市精神中的另外一个条件“立足上海，服务全国”，则又是上海城市精神融入中华民族民族精神的基础，是上海这颗东方明珠得以久闪耀的能量保证。
3、关爱慈善与上海城市精神
佛教历来具有关爱慈善、热心慈善的传统，佛教教义中也不乏爱的思想，“慈爱人物”、“泛爱人物”等教导经常在有关经典中出现，同时，佛教还提倡在敬爱他人中获得自爱的享受，法镜经中说：“以爱加众生，若其爱自身”，大乘庄严经论说：“爱他过自爱，忘己利众生”。在一切为了“庄严国土，利乐有情”的原则指引下，佛教一直以社会慈善使者的面目出现，为社会的发展和稳定作出了巨大的贡献。佛教界的慈善义举也一直为社会所承认和肯定。在全民动员构建上海城市精神的活动中，佛教应该也一定能够继续发挥其应有的慈善救助功能。2003年7月11日，陈良宇同志到上海市慈善基金会调研时强调：上海要结合慈善事业的发展，不断丰富城市精神的内涵，使慈善事业成为一项道德建设的事业，成为培育城市精神的载体；要结合上海市情，更加贴近群众的现实需要，根据社会对慈善事业需要的重点和发展趋势，更有针对性地做好扶贫救困等方面工作，帮助政府救助困难群众，缓解社会矛盾；要动员全社会力量，一如既往地关心支持慈善事业，从政策和人财物各方面为上海慈善事业提供更多的支持，使慈善事业成为全社会的共同事业。其中的动员全社会力量，自然也应该包括佛教在内。
4、行于正道与上海城市精神
佛教在分析世界缘起无我精神的基础上，提出了行于正道的实践要求。佛教所讲的正道概括为八种，即所谓正信、正语、正业、正命、正念、正思惟、正精进、正定等八正道。八正道中，除后二种外，几乎都与“诚”字有关，而佛教的基本戒律五戒更是将“不妄语”戒独立出来加以强调。佛教所倡导的“观念要正确、行为要正直、为人要诚信”等原则无疑也是城市精神的基本内涵。现代市场经济就是信用经济，以信为本，无信不立。市场化程度越高，信用规模就越大，信用关系就越广。诚信诚实是一个城市国际化、市场化、信息化和法治化水平的综合体现。社会诚信体系建设是培育城市精神的重要内容，也是提升城市综合竞争力的有效途径。因此，上海城市中的每一员都要自觉树立诚信诚实的时代风范，以诚待人、以信取人、以正服人，己所不欲，勿施于人，心中永远有他人的存在，遵纪守法，以礼相见，克服嫉妒、阴损和无理争吵斤斤计较的陋习。让上海成为一个“有理说得清”的地方，通过所有上海人的努力，从而在全国乃至在国际上树立起上海人良好的社会形象和声誉，进一步促进上海城市发展的速度和质量。
城市精神是一个城市发展的灵魂，是城市内在素质和价值追求的集中体现。在现代社会，地域性的城市精神又是民族精神的主要生长点，这不仅因为没有富有个性和活力的城市精神，就不可能有民族精神的多彩和生机，更在于某些大城市的城市精神对于民族精神的改进和提升起着引导和示范作用。上海作为中国第一发达城市，在民族精神的改进和提升方面，理应发挥不可替代的作用。而社会各方面的力量都应该在这方面提供积极的努力和探索，佛教的入世品格决定了其在上海城市精神建构中的现实意义。本文只是就这方面的可能性作了一些初浅的探索，不妥之处，敬祈方家示正。
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