4、隋文帝当权后，佛教在神通寺重新兴旺，一直到宋代都是兴盛异常，大建佛塔，广造佛像，达到了“上下诸院，十有余所，长廊延袤，千有余间，三度废教，人无敢撤”之规模，被誉为“三齐名刹”。

5、神通寺与“三塔一崖”的修建

6、四门塔应该是伴随神通寺的重建而建造的。1972年对四门塔进行维修时在塔顶内部拆下的一块拱面板上，发现刻有“大业七年造”的字样，同时还在塔内发现一个舍利函，函内贮有隋代五铢钱。两相印证，可知四门塔是一座隋代后期的建筑物，建于大业七年(即公元611年)。其余3座建筑便是唐代的杰作了。从佛像上的题记看，千佛崖造像约在唐初开凿，高宗时达到最盛期，至睿宗时近尾声。龙虎塔的塔基、塔身建于盛唐，塔顶为北宋补建，更是体现了此时期多个朝代艺术的结合。而依九顶塔的营造形制，佛像雕刻风格，以及寺后灵鹫山天宝年间(742年—755年)造像题记佐证，其建筑年代应为唐天宝时期。同时，塔身外壁刻有宋人的3则题记，可见在宋代时这里还是非常兴盛的。除上述之外，建于此时期的佛教建筑还有九塔寺、小龙虎塔等等。

7、神通寺到了元明时期已经开始败落，这时期几乎没有什么新的建筑，大都是对以前寺院的修补。而到了清代，佛教在柳埠便没落了。自宋代开始，济南另一处佛教寺院灵岩寺到了其最盛期，由此佛教中心发生了转移，这是神通寺衰落的一个重要原因。

8、据记载，神通寺在元末遭火焚，一直到明弘治年间再次重修，但香火远不及以前旺盛。清以后，神通寺逐渐衰败，殿宇倾圮为遗址。现佛塔、墓塔林、摩崖石窟和讲经堂的部分石柱、柱础犹存。但从其面积和规格上，我们似乎可以想见以前连楼垒阁、香火不断的情景。

9、“涌泉庵”名字的得来起源于明代的一个故事。相传有一对父女，家中遭变故后，父女俩相继出家。父在神通寺做僧人，女儿在涌泉庵(庵原名不可考)做尼姑，因来往多有不便，父放衣服于一塔中，女儿取走缝补洗好后再放回塔中，所以此塔俗名“送衣塔”，而尼姑所在的庵也命名为“涌泉庵”。之后，该庵虽逐渐衰败，但直到抗日战争初期，尚有香火庙会。这个故事虽不可考究真伪，却为神通寺平添了一段佳话。

10、近年来，为便于管理和保护，神通寺遗址周围的建筑都统一划归“四门塔风景名胜管理区”，国家也经常拨款修复这些珍贵的文化遗产。1999年，由历城区人民政府投资，在神通寺遗址前建设了仿唐建筑群——神通寺遗址博物馆。这组建筑构件宏大、主次分明、变化有致，体现了盛唐的建筑特点，是齐鲁第一家仿唐建筑群。并且在室内展出了神通寺历史沿革、文物介绍、发展变化、历次维修等图片资料和解放以来神通寺出土的文物精品。

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