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黄柏霖：怎么样可以知天命从布施下手导读：黄柏霖：怎么样可以知天命从布施下手那么这一段里面，最重要是后面那一句，就是『不知天命』。什么叫「天命」呢?如果以佛家的角度，你明心见性，你悟明心性，你就能够知天命。所以这个地方说，「不惟不知天...黄柏霖：怎么样可以知天命从布施下手

那么这一段里面，最重要是后面那一句，就是『不知天命』。什么叫「天命」呢?如果以佛家的角度，你明心见性，你悟明心性，你就能够知天命。所以这个地方说，「不惟不知天命」，也不通达人情世故。这个地方我们就来探讨一下，怎么样可以「知天命」?怎么样可以『达世情』呢?老法师说，从布施下手。就像当时章嘉大师跟他开示的，看得破、放得下。看得破、放得下就是「知天命」了。你能看得破、能放得下，你就可以「知天命」了，你就能够了解宇宙人生的真相了，能够明白过去现在未来了。

老法师特别问章嘉大师说，怎么看得破、放得下呢?章嘉大师停了一阵子以后，慢慢地跟净空法师说，从布施下手。所以我们现在就来谈布施，布施确实可以知天命。要到什么时候知天命?你到布施波罗蜜的时候，就知天命了，登彼岸的时候就知天命了。刚才我们提到三轮体空，行一切善，离一切相，那个都是知天命，有跟性德相应，所以知天命就是跟性德相应。

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老法师说，六祖坛经里面有预记，就是事先有预告。六祖是禅宗第六代祖师，就是惠能大师，马祖道一和尚是第七代的祖师，事实上禅宗只传到六祖而已。达摩祖师当时在传法的时候，就讲「一花开五叶，结果自然成」。所以事实上达摩祖师东来中土，到我们中国来，传心地法门，只有传到六祖。这个地方老法师说，马祖道一和尚是第七代祖师，这个是当时在六祖坛经里面有预告的。六祖就事先预记马祖道一和尚，将来会有两个徒弟是菩萨化身再来的，一个是出家的，一是在家的，在家的菩萨就是庞蕴居士。

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庞蕴居士表演了一招，把钱存到海中央。大家都很好奇，为什么庞蕴居士要把钱存到海中央。庞蕴居士讲一句话，他说，多一事不如少一事，少一事不如无事。为什么庞蕴居士要说这样呢?他说，好事不如无事，无事不是什么事情都不要做，很多人误解，以为无事就是什么事都不要做，不是。无事就是没有任何烦恼，每天日常生活，六根对六尘，行住坐卧，待人处事做到应无所住，而生其心，没有一点烦恼，不住色声香味触法。无论做什么事都是一尘不染的，也就是说，决定没有妄想、分别、执著。

心里无事才能为一切众生服务，才是真正的好事，做再小的善事都是大功德。而心里有事，造多少善都是福报，关键在这里。心里有事，你有贪瞋痴，有执著，不管你做多少的善事，那都是福报而已。心里无事，没有任何烦恼，清净心布施，再小的善事都是大功德。所以你心里有事，造再多的善都是福报，不是功德。福报可以享，但是功德可以灭罪，灭什么罪?灭我们贪瞋痴慢疑。所以要紧的是心里无事，不是身体无事，身体无事你就不会去修福了，纵然有慧也没有福报。

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为一切众生服务，第一件事情是布施。布施金钱，布施体力，布施金钱是外财布施，布施体力是内财布施。老法师说，内财布施功德比金钱布施大，金钱是外财，是身外之物，亿万外财也比不上自己亲身以劳力来布施。比如你到道场里面去做义工，用自己的劳力来服务、来布施，功德往往超过外财。为什么呢?因为你在道场当义工，会有很多考验，会有很多状况，会有很多顺境跟逆境，会有很多人我是非，这个时候就考验你的习气、你的毛病、你的我执是不是跑出来了。你能不能够反躬自省，反求自己，能不能懂得忏悔，能不能懂得谦卑忍让。如果你都懂得这些的话，那么你在讲堂做义工、在道场做义工，你不是修福，而是在修功德。

所以为什么老和尚说，做义工比外财布施、比金钱布施功德大，关键就在这个地方，你懂不懂修这个行。有钱的人到寺庙里面去布施几百万，还不如到道场里面天天做义工。用身外财力来布施的功德小，你布施再多都小，而内财布施的功德大。在华严经上，对此有很大篇幅的说明。我们想要去做义工，好好去对这一段，我们要了解。很多人不晓得为什么做义工，所以做义工做得满身都是烦恼，做义工做到后来，都变成人我是非。到道场去反而造口业，反而争名夺利。本来是菩萨，发心要做菩萨，结果个个都变成罗剎，这就是没有好好去体会老法师开示的这个道理。

华严经里面讲到法身大士，它就不是讲布施，法身大士是讲供养。普贤菩萨说，十大愿王里面讲「广修供养」，他没有讲说广修布施。「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障。」你看他一开始跟你讲「广修供养」，这里面有玄机。供养跟布施实在讲是一件事情，但是用心不一样，供养是以孝顺心，布施不是孝顺心。所以大乘菩萨用布施，普贤菩萨用供养，差别在这个地方。

普贤菩萨代表法身大士，华严经上的四十一位法身大士都是普贤菩萨，都是修普贤行，也就是我们无量寿经里面讲的，「咸共遵修普贤大士之德」。所以你要好好去体会这句话，这句经文什么意思，「咸共遵修普贤大士之德」，都在修普贤行。普贤行是什么?普贤行就是孝顺心、是真诚心、是清净心、是平等心。你能够布施的时候，有真诚心、孝顺心、清净心、平等心这四个心，这样才叫做普贤行。

普贤行的功德是圆满的，做的事情再小，就算布施一块钱，功德都是称性的，称性就是什么?会跟自性相应，从性德流露出来的，他会有悟处的，这叫做称性，从性德流露出来的叫称性，那就是变成功德了。为什么布施一点点都是称性的?因为他是用孝顺心、用清净心、用平等心、用真诚心，这四个心都是性德。他用这个心来供养，就算供养一点点的东西，一块钱，他都是称性的，关键的关键就在这句话，用这四个心布施，他的功德是圆满的，都是普贤行。就算布施一块钱，功德都是称性的，与虚空法界一样大。因为心是圆满的，就算对常住做一点小事，扫地、抹桌子，功德都是尽虚空、遍法界。修的虽然是小福、小事，果报则是无量无边。

若心地不清净，布施的供养是为了自己，为了自己的家庭，为了自己的小道场，即使布施亿万财富，所得的福报也很小，这当中的道理凡夫如何会明了呢?凡夫只看到外表，连外表都看不清楚，如何能观察到事实的真相呢?事实真相是什么?就是真空妙有，就是心经里面讲的，这个事实真相是什么?

老法师说了，出家人要远离一切名闻利养。世尊当年在世的时候三衣一钵，接受大家的供养，只有一钵饭而已，决定不接受钱财供养。所以社会福利的事业应该是由在家同修们去做，出家人接受财供养是末法时期才产生的现象，因此佛法衰微了。有钱就会起贪心了，就会有妄想了，就会患得患失了，所以钱财决定不是好东西。我们明了有些在家同修，有多余的财富想修福，不知如何修法。所以老法师说，他在接受供养的时候，是代这个众生在修福。

老法师早期在台湾成立佛陀教育基金会，就是简丰文老师他跟老法师成立了佛陀教育基金会，就是本着这个宗旨。而修福怎么做呢?老法师学印光大师，印光大师一生就只做印经布施这一件事情，他的德望很高，信徒很多，所以供养的数量也多。但他自己一分钱都不用，他办了一所弘化社，就是现在讲的佛经流通处，灵岩山寺弘化社，将所有的钱全部用在印经布施上。佛陀教育基金会的性质与弘化社完全相同。

至于在救灾救难，我们在印光大师文钞里面有看到，印光大师都是从印经款里面抽出一部分做救灾救急的工作，这是菩萨示现。印祖是西方极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨在末法时期为我们做个榜样，接受供养要以这种方式，要以这种做法。但是时代环境不同，方法要有变通，能够通权达变，事情才能够成功，功德才会圆满。我们只有一个很单纯的目的就是利益一切众生，目的就是这一个。所以佛陀教育基金会成立以来做事的人很多，我们将目的宗旨以及因果之理向他们说明白，以后就是个人因果。

那么这里老法师提到一个公案非常让人家感动，就老和尚在讲这个事情的时候，就是他在新加坡见过一位苦修的谈禅法师，谈话的谈，禅宗的禅，谈禅法师。老法师说，新加坡的谈禅法师是老法师一生中最敬佩的人。谈禅法师穿着很简单，吃饭就只有一个菜，这个我们可以学，你看人家吃饭只有一个菜，喝水，喝自来水，过最低生活的水平。

谈禅老法师每天的工作是在城隍庙，新加坡城隍庙，庙前摆摊子卖香、卖蜡烛。烧香的人很多，所以谈禅法师他的收入也很可观。他帮助，谈禅法师帮助大陆的佛法，捐款都是美金几十万、几百万。老法师第一次知道他，老法师第一次知道谈禅法师是老法师在旧金山大觉莲社讲经。大觉莲社的道场，当时买下来是美金七十万。美金七十万也不少，如果合台币的话是多少呢?将近两千一百万台币。这个大觉莲社买下来的时候是美金七十万，谈禅法师捐了四十万，超过一半。

到新加坡之后，老法师才见到，原来谈禅法师是一位穷苦的和尚，是一个修苦行的出家人，修苦行的苦行僧。老法师特地去看他，谈禅老法师却把老法师当做贵宾在招待。谈禅老法师去买矿泉水请老法师他们一行人，而谈禅法师自己打开水龙头，喝自来水，这个精神了不起，了不起。我们都还喝茶、喝咖啡，还要喝好的咖啡，还喝好的茶叶。人家谈禅老法师供养老法师，去买矿泉水，而自己喝自来水。帮助大陆、这么多的佛寺。

老法师说，他是一位活菩萨，他捐出去的钱绝不过问。谈禅老法师说得非常好，他跟老法师说了，我供养你这个道场是我的因果，我布施这些钱给你是我的因果，你怎么用这些钱是你的因果。哎呀，这句话讲得真好，我供养这些钱给你，不管是印经、盖庙、放生，是我的因果，你怎么用这笔钱是你的因果，你怎么用是你的因果，跟我毫不相关。你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。

哎呀，今天我讲到这里，我学了很多，尤其讲到谈禅法师，这样的苦行，这样的布施，他真正的是供养，真的是功德，那是菩萨示现。老法师说，他是活菩萨。所以我再唸一遍，他讲给老法师听的道理，我给你的是我的因果，你怎么用是你的因果，与我毫不相关，你做得好是你的功德，你做得不好将来会堕落。大家好好记住这句谈禅法师的开示。谈禅法师心清净，一尘不染，这是菩萨示现。教导出家人为佛法、为众生，应当如何做法，应当如何表法。这些都是深明因果的人，了解业因果报的事实真相。我们今天学感应篇汇编不就是要了解业因果报的事实真相吗?

在末法时期做种种示现，一般粗心大意的人看不出来，所以老法师在讲经中时时提起，就是为了让大家知道，这些都是真善知识。佛教我们亲近明师，明是光明，光明之明，不是知名度高的名。老法师这个讲得也是很好，我们亲近明师，这个明是光明的明，是有智慧的明，不是知名度高的名，现在大家都是求知名度高的名。我们应该去亲近有知识有智慧，清净的这些善知识。老法师说，知名度高不见得有用，不见得是真的。做一点好事，捐一点钱，还要让报纸宣扬，让大家鼓掌，福报立刻就报掉。中国人常讲积阴德，阴是没有人知道的，这个好事是真的，后面有真实的果报。恶要让大家都知道，每个人骂你一声，你的罪就消掉了，果报就报掉了。

所以老和尚这样开示，你想想你今天被侮辱，你被毁谤，你的罪业就消掉了，你还要感谢对方。若做恶事隐藏起来不让人知道，恶就愈积愈厚，好事马上让人表扬，就统统报光了，最后所受的果报只有恶，没有善。古圣先贤的教诲很有道理，我们要细心去思惟、去体会，才知道如何断恶修善，才知道怎么样去积功累德，自求多福，并且以这个功德回向求生净土，岂有不成就的道理呢?所以要做真实的功德，要做真正的好事。这一段就是谈布施。我们是提到怎么样可以知天命，怎么样可以达世情。老法师谈的这段布施非常地好，你就知道怎么去布施了，你学谈禅法师，这样就可以知天命了。

摘自太上感应篇汇编(第二一九集)黄柏霖警官主讲

文字稿来源【太上感应篇共修网】

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