“有”，有两种情形，一种是有但未生起为“有”，所以还不能说成是“有”；另一种“有”，是已经生起而慢慢成熟，因此为“有”。
例如，一些资质愚钝的人，虽然没有才智研究高深的佛理，却可以凭藉本身的努力和坚固的意志，修成不同境界的成就。
虽然说每个众生都有成佛的可能性，但是，这也不是表示，每个众生都能成佛。
一阐提是只有恶心而没有善心的众生，这是因为他们的所作所为都是恶因缘，所以我们说∶一阐提是断了佛种的人。不过，我们既然已经知道佛性是由心生发而起的，我们也就可以想像，一阐提也是可以生发佛性而成佛，并非完全不能生起善心的，只是，一旦他们生起善心趋向善道之后，他们就不再是一阐提了。
一般众生，如果没有建立起接近佛教的因缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有可能游走于善与恶之间，最后或趋向善道，或坠入恶道之中，随波逐流。
所以我们相信皈依佛陀，具有导向善道，种植福田的利益。如果归依之后能够诚恳的发心圆成有如佛陀一样壮伟的功德，就会不断的积聚成佛的资粮，经过多劫修行之后，必可证悟菩提涅盘的境界。因此，佛弟子真诚的发菩提心，发心后真诚的修行也是很重要的一项功课。
可是，皈依佛陀并不是学佛的起步，皈依之后，发心遵照佛陀的言教修行和 持身心，才是修道证悟佛境界的起点。
佛法虽然有方便法门，三乘普披，但却没有不劳而获的法门，一切功德和福业，都是众生本身自省自修，从修持善行而得来的。所以，人人虽然都有佛性，如果没有修行，佛性也就不会显露而出。
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