2、灵岩寺，坐落于泰山西北麓，位于济南市长清区万德镇境内。

3、灵岩寺，始建于东晋，距今己有1600多年的历史。该寺历史悠久，佛教底蕴丰厚，自唐代起就与浙江国清寺、南京栖霞寺、湖北玉泉寺并称“海内四大名刹”，并名列其首。

4、驻足灵岩胜景，就会看到，这里群山环抱、岩幽壁峭；柏檀叠秀、泉甘茶香；古迹荟萃、佛音袅绕。这里不仅有高耸入云的辟支塔，传说奇特的铁袈裟；亦有隋唐时期的般舟殿，宋代的彩色泥塑罗汉像；更有“镜池春晓”、“方山积翠”、“明孔晴雪”等自然奇观。故明代文学家王世贞有“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也”之说。

5、千年古刹灵岩寺，地杰人灵，积淀了众多美好的传说。有朗公说法石点头，山有灵犀，故称灵岩；有法定与三泉，造就明孔洞，引出“五步三泉”；有王干哥的叫声，传递着一个千古不朽的爱情故事；有砍不尽的柏树，歌颂着真善美，鞭鞑了伪装与贪婪；有木鱼石的传说，向人们讲述着乾隆皇帝八次来灵岩留下的趣事与墨宝；还有鸡鸣山的传说，告戒人们抑恶扬善，遵纪守法，乃人生之正道。

6、灵岩山明水秀，民风淳朴，平安和谐。每年的新春祈福、伴玩、庙会、乡间大集或传统佳节、农闲时间，是人们求祥、聚会、访亲、购物的好时机。每逢此时，人们喜气洋洋，新装在身，结伴而行，山间的小路上，有笑声，有歌声，更有丰收的喜悦，成为灵岩特有的一道道流淌着的风景线。

7、凡古人建寺，多选深幽远峻之山。“山不在高，有仙则灵”。而“仙”者，或为大隐，或为高僧，或为道行高超的道士。灵岩寺内墓塔林立，自古以来历代高僧长眠于此，可谓“仙骨”不少，山便因寺因僧而充满灵性。从山下仰望，流岚弥漫山巅，山衔着云，云偎着山，可谓仙境矣，或真有神仙居住其中？灵岩寺因山上有一巨石，远眺能够“显灵”而得名，可惜未能有幸睹此壮景。一侧山脊上矗立一石，远观像一位老者手持犁杖向云处攀登，似欲到山顶巅的仙境拜谒取经去了。此山此石可谓不负“灵岩”之美名了。

8、举目四望，远处层峦环抱，岩幽壁峭，“深山藏古寺，禅房花木深”，大凡古刹总得经历一番曲径通幽方能寻觅得见，是喻示研修佛法的艰难、禅机的深奥，还是远离红尘俗世，以便秉戒端行、明心达性？

9、静静地望着寺门，感觉灵岩寺的门像是一只睁开的眼，看透了人间百态、世事沧桑。寺内寺外一扇门，却隔开了两重世界，一个世俗的空间、一个佛门净地，一面喧嚣、一面幽静——人性和佛性，后者本源于前者，却萃取了前者、升华了自身。很多时候，两种境界并非冰火两重，更像是一架无形的天平，各自一端，此消彼长。其实，人人皆有佛性，只是启蒙与否的问题，佛不在天上，佛在人间、在人心，佛不是迷信者的化身，而是觉悟者的称号。寺内的空间是万物沉寂的海，寺外的世界是波光潋滟的河流，映现浮世轮回的悲喜沧桑，而海是博大宽广的，海纳百川，所有的江河终归要汇集进来。

10、步入寺门，迎面便是那棵千年古柏，树干苍黑多黢，虬枝盘曲，清气自流，越时千余年而岁岁华生翠叶。细密的雨丝随风轻飘，温柔抚弄叶片，叶子便微微颤动起来，和着殿角悬挂的铜铃轻歌曼舞般律动。一旁的石崖，一股清泉顺流而下，跌入石壁下的浅水池里，飞溅起朵朵晶莹剔透的水花，发出悦耳动听的声响，如浅唱低吟的梵歌。

二、宁波哪里能放生蜈蚣

1、且不说柏檀叠秀、泉甘茶香，也不说高耸入云的辟支塔、神奇玄妙的铁袈裟，单是那四十尊惟妙惟肖的罗汉塑像就无与伦比。观其形态，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口讲手指，或侧耳细听，无不准确生动；察其神情，或勇猛愠怒，或和善老成，或据理力争，或闭眸沉思，或俯首低吟，或纵目远眺，无不细致入微；看其气质，或清姿秀骨，或雍容华贵，一个个口目传神，衣袂飘逸。因为雨天的缘故，千佛殿内的光线并不明朗，眼前有些迷离，尊尊罗汉仿佛动了起来——你们是大智慧的象征，我有很多疑问存在心里，告诉了你们，能帮我解答吗？

2、走出千佛殿，沿着山间小径绕过几道弯，灵岩寺历代高僧的墓塔林便出现在眼前。石塔造型各异，或方碑，或钟鼓，或经幢，或亭阁，浮雕线条流畅细腻，精美绝伦。塔是僧侣自然生命的终结归宿，肉体的消逝或许只是形式上生命的终点，在他们的哲学里，另一种生命的开始不仅仅是自然生命的延续，甚至是一种提炼和升华，从此岸至彼岸，从人性到佛性，从世俗的河流汇入智慧的海洋——一个佛国。遁形于世俗，或许在更高境界里被更多地强调成潜在的气质，而非外在的单纯具体作为，“弥勒真弥勒,化身千百亿,时时示世人,世人自不识”，凡俗的视野仅仅如此而已。灵岩寺缘起于高僧大德，有过辉煌，也曾经冷清，但品评只是外人，自己固守了自性清净，青灯古佛，悠悠钟磬，心如莲花，千百年来静守清规戒律，孤独但不寂寞。

3、“菩萨洞”、“一线天”皆在壁立千仞的山顶部。登上这两处景观，看到有人站在山石上禁不住长啸上一声，又有人跟着放声大喊，回声从深山幽谷中隐隐传来，似乎是灵岩寺对这一颗颗童心复萌的赞许。

4、日前，记者获悉，为维护信教群众合法权益，规范宗教活动场所财务管理，有效制止非宗教活动场所违规设置功德箱、收取宗教性捐献等不法行为，济南市民族宗教事务局经研究决定，对全市佛教活动场所功德箱设置进行规范，实行准设制度和公示制度。

5、据了解，根据国家宗教事务局等十部门《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》及有关实施意见、《山东省宗教事务条例》等规定，济南市民族宗教事务局经研究决定：准予设置功德箱的佛教活动场所范围为全市依法取得《宗教活动场所登记证》以及报经山东省宗教事务局、济南市民族宗教事务局批准，依法筹备设立中的寺院、念佛堂等。准设功德箱由济南市佛教协会统一编号、制发标牌。标牌标示有“济佛箱第×××号”字样，悬贴于功德箱明显处以利识别。各县(市)区民族宗教局将加强监督检查，加大执法力度，坚决整治辖区内各类非宗教活动场所违规设立功德箱、接受宗教性捐献等行为。对拒不改正的责任单位和个人，要依法严肃处理，及时向社会通报。

6、此外，为维护信教群众合法权益，进一步规范全市佛道教寺观管理，依法保护佛道教寺观、教职人员正常宗教活动，根据国家宗教事务局等十部门《关于处理涉及佛教寺观、道教宫观管理有关问题的意见》及有关实施意见，济南市民族宗教事务局还将全市依法登记备案的佛道教活动场所、教职人员同步予以公布。(记者李世武)

7、济南神通寺：山东的佛教圣地

8、山东济南南部的柳埠镇地处泰山之阴，锦阳川畔，拥有多处国家级重点保护文物古迹，这里从南北朝到隋唐一直是山东地区的佛教中心，旧时佛堂殿宇林立，现在大部分遗存是古时神通寺存留下来的建筑。

9、佛教自两汉间传入中国，经过长期的历史演变和发展，形成了丰富多彩的佛教文化。济南是历史文化名城，现留有大量的佛教遗存。其石雕佛像最早始于北魏，最晚大体以宋代为限(宋以后以泥塑居多)，而以隋唐两代存留的作品为多。现存最早的佛教遗存是建于北魏时期的黄石崖石窟造像，但在济南地区佛教真正形成规模，却是在历城的柳埠镇。

10、柳埠佛教的盛衰与神通寺的兴废

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