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总结“护生放生”时的种种疑虑

放生应有的正确态度是什么？

石金钱龟可以放生到湖里吗

但愿一切有情离苦得乐，不为自己求安乐。放生一定要按着仪轨来进行吗？一个完整的放生活动，必然要遵循着三殊胜的方式来进行，就是前行要有皈依发心、正行念诵密咒与佛号等，后行回向。实在没有条件的情况下，也要念密咒与佛号。放生为什么要授皈依及念密咒与佛号？我们放生时应该发大慈悲心，为众生授以皈依等仪轨，使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且我们为其诵念密咒与佛号，这些已灌注其相续中，使其未来必能值遇佛法，最终获得解脱。请问放生时的仪规所念的咒及佛号的功德及的作用？于吾等之前，一切诸佛现示密咒之相，而成办众生之暂时究竟之利。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们播下解脱的种子，甚至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获解脱。殊胜的甘露丸，是不是在放生时放一点在水里然后给物命身上洒点就可以了呢？可将甘露丸与水混合制成甘露水，让他们饮用；从而使他们得到解脱。如果找不到甘露丸，仅念放生仪轨也是可以的。甘露粉也可以溶于水中一并放置在一些容器如“空气加湿器”内，随着加热后弥漫到大气中的水雾更好地利益于众生吗？不知这样做是否如法吗？发心很好，当然可以。放生时观想“将放生的众生供养给十方诸佛，这代表什么意义？”目的是为了让被放的众生与三宝结缘并最终解脱，这样很好。放生时，有的动物死掉了怎么处理？释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放生者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽心尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。更何况通过放生仪轨可使他们得到三宝的加持，把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。批发市场容易受骗，放生去菜市场，从刀下接救有情好？很好 ！请问，为了赶时间，我经常一边提着物命飞奔，一边念仪轨，而袋子都没打开，我很担心它们听不到？最好能使被放的众生听到念诵的音声。但是无论被放者能否听到念诵声，我们如理回向，他们都会得到利益。我放生的时候，有时会不小心弄死一些物命，那这种算杀业么？怎么办呢？发心很重要。请问，怎样放生能具足菩萨六度的行为？大乘菩萨所有的行为，可以归 为六波罗密多。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也可以办法具备六波罗密多。第一、布施。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身就是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的利益，就是法布施；施财令有情离苦得乐，就是财布施。第二、持戒。放生活动由始至终都要使身口意三门保持严谨，如理如法。第三、忍辱。在放生的时候，可能会遇到一些小违缘，所以从身口意三门都要保持忍辱。第四、精进。在放生的时候，每个人都会对放生有欢喜心的。有欢喜心，精进也具备了，因为精进是对修法生起欢喜心。第五、禅定。在放生的时候，由始至终都要使身口意三门集中专一，这就具足了禅定。第六、智慧在放生的时候，从世俗上讲，要观察时节、环境、物种等，这就需要我们有分别的智慧。从胜义上讲，要了达三轮体空，要知道自己、被放的生命、放生的活动，这三个都是现空无别的，这需要我们有根本的智慧。三、护生放生缮后工作的问题汇集（结行）眷养一些动物是否可以算是放生？因为如果放归的话怕会不能生存，怎么办？遇到这种事情，要以智慧观察抉择，怎么样做能对众生有较大利益为重要！请问，对于市场上的那些人工养殖的动物或家禽，怎么实施放生呢？可以由众人捐资，建成放生池或动物欢喜园，或者托人喂养这些动物或家禽以至天年，有利他的发心最重要。在不适合放生的城市，居士可否承包一片水域，建设放生池？有能力的佛弟子应该这么做，我们不仅要放生，同时也要重视众生的生存环境，护生的意义非常重要，这也是放生活动的善后事。有人说，放了一种生命，以后就不可以吃了，是这样的么？不吃众生肉是最好的，不是说放生过羊，就所有的羊就不能吃了。当然放生有放生的功德，食肉有食肉的过患。放生后的动物吃掉了其它动物，这是我们的过失么？这样的情况可能存在，但是如果救某人，以后此人在造恶业，我们就不救人了吗？这些应该是有情自己业力造成的，但这种情况应该是极少数的情况，因为放生者，以慈悲心，尽本份事，依放生功德必能使自他有情，逢凶化吉，远离命难。放生后自己会有什么改变？健康长寿，身心清净，慈悲心增长，顺缘增上。遇到捕杀放生动物的人，怎么办？放生时遇到这样的人，应该以善言相劝，不要对他们生起嗔恨，他们是因无知而造杀业的，实际上他们更可怜。随时随地的法布施？看到众生在受痛苦，无力解救时，念密咒与佛号，或者洒甘露水也是一种利生行为。总之要随时随地培养慈悲心，从爱惜每条生命做起。素食与护生放生的关系？素食是具备自他二利的功德，素食不仅对自身有很大益处，而且还间接有护生放生的意义，因为肉食者越少，被屠杀的动物也就有可能会相对减少。环境保护与护生放生的关系？环境保护与护生放生有着非常密切的关系，我们护生放生的意义，其中很重要的一点，就是让一切众生离苦得乐，如果把动物放到环境污染比较严重的地方，那么就会适得其反，会间接的导致动物的生病或死亡。而随着工业的发展，我们身边的青山绿水越来越少了。不仅动物身受其害，我们自身也难逃厄运。再者维护生态物种的平衡，也是环境保护的重要举措之一。所以倡导以佛教特色的世界观，维持生态物种的平衡，保护环境，净化器、情、续，使娑婆世界显现为清净佛国，是我们佛教徒必要履行的责任。有人会质疑，“如果放生的钱还没有用于放生，提前回向，会有效果吗？”答曰：“佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满！所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。而后面“收钱”代他人做功德的人，责任重大，因果重大，不是个“好差事”，做不好就会给自己带来负面的因果，不可不慎。当年世尊在世，给孤独长者给佛陀说：“我要发心给世尊及其弟子，建造一座精舍，让世尊和弟子们可以居住，修行，讲法等等”。佛陀听了长者的话马上就笑了。长者问曰：“世尊为什么笑啊”？佛言：“我笑，是因为，你这一念发心，虽然精舍还没有开始建造，你来世在天界的宫殿（果报），我已经看见了！”。可见，发心就有果报，一发心，功德就圆满了”。有人或问：“如果发心的人，中途后悔了，最终没有去落实自己的初发心，还会有功德吗？”答曰：“发心是发心的果报，后悔有后悔的果报，“没有落实”，有“没有落实”的果报；发心时的果报，不会因为后悔而消失，而后悔的果报，也不会因为自己的初发心而得以免除！所谓：种瓜得瓜，种豆得豆，瓜，不会因为你种豆而消失，豆，也不会因为有瓜而烂掉。真乃一饮一啄，莫非前定，因果报应，丝毫不爽！”所以，一件善事，一定要一气呵成，千万莫生疑心和悔心，最终全部是善报，不生副作用。心不清净，求报心切，分别执着福报大小，做善事，往往会出现“花钱种了福报，也买来了业障”，不能不注意。清净心布施供养，不生杂念，得圆满的福报功德！

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