一、南京放生公司有哪些地方

1、清康熙年间成书的《放生杀生现报录》,即是由江慎修居士编着.印光大师鉴定,记载中国历代以来各地所流传之放生与杀生现世得报的真实故事,旨在广劝众生戒杀护生、多行善法。其中有这么一个记载:
宋朝宋徽宗宣和年间,有个名叫杨序的生意人,二八岁时曾梦见一位神仙对他说:“你的寿命再过十五天就到了,除非去救一万条的生命,才能化解此劫。”杨序听了便着急地问:“时间这么快就要到了,要救一万条的生命谈何容易?我该怎么办才好?”神仙回答:“佛教大藏经里面说,鱼卵如果没有经过腌渍,三年之内都还是活的,还能孵出小鱼,你何不往多救鱼卵这方面去做呢?”杨序醒来以后,便马上将神仙所说的话写下来贴在大街上,请大家不要腌鱼卵;另外,看到有人杀鱼时,也赶紧将鱼卵买来放回河里去。这样过了一个多月以后,一天晚上,杨序又梦见神仙来告诉他:“你救助的生命已经超过亿万以上了,寿命可以继续延长。”后来,杨序一直活到了九十岁才过世。
《地藏菩萨本愿经》中有这有一段经文:【光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。尊者慈愍,如何哀救?】
〔解〕「光目女回答说:『我的母亲所有的习惯,专门欢喜啖吃鱼鳖一类,所吃的鱼鳖都是多啖吃他的子,或者炒,或者煮,恣意纵情的啖吃。计算他的性命的数目,就是一千万也还要加倍。尊者!发发慈悲,怜愍我,怎样的可怜我,救救我的母亲?』
这里所说的光目女母所食的的就包括鱼子,如果说未受精鱼子就不是生命,那何来杀业堕地狱的罪呢?如果说杀业是指“所食鱼鳖”,那佛为什么又要重点强调“多食其子”,“计其命数,千万复倍”呢,可见这里强调的是食鱼鳖之子即造杀业,更说明鱼子是有生命的。我们所造的恶业,是很多的,但是杀业更为重大。光目的母亲,不但杀食鱼鳖,还要专门吃他的子。一胞的子,为数甚多,倘子生育起来,即是一条性命,子数多,即性命多,故说何止千万。可知道他母亲杀死这许多的性命,罪业自然大得不能比喻了。

2、知道前世并不重要！重要的是知道自己今生该怎么做。如果了解前世能使我们发起不造恶业或出离轮回的决心，这样才是有意义的。反之，仅仅出于好奇而去了解前世是没有用的，这样做可能使我们变得傲慢，心中挂念道：“我前世是国王。”“我那时名闻遐迩，才华横溢！”“我前世是爱因斯坦。”这样又有什么意义？实际上，我们每个人在轮回中都扮演过任何角色，也做过任何事。当前最重要的是清净先前所造的恶业，并且避免再造，应当把精力用来积聚善根[1]、增长功德。

3、西藏有一句谚语：“欲知往昔生，观今所受身，欲知未来生，但观现在心。”我们现在所得的身体是先业所感，我们得到人身是很幸运的，它的因是在过去世中守护戒律[2]。在另一方面，我们的来生则由我们现在的思想、言语与行为来决定，而这些全都是由心所发动的，因此，观察自己现在的态度，检查它是善还是不善，就能知道我们将来的所受之身了。要预知未来没有必要去问卜，我们只需要思考一下自己的思想（意）言语（口）与行为（身）在自心相续上留下什么样的种子。

4、请问，放生的人，在工作请客中如何解决鱼肉问题？

5、由于你要工作生活的需要，有时候要请客就餐，这里面存在杀生问题，有网友问如何处理。

6、诸葛长青说，为了营销、生活、工作等方面的需要，适当的喝酒、点菜等应酬都是可以的。

7、一是如果是十几个人的正式宴会，你直接让酒店按标准上就行，避免点菜杀生的责任；

8、二是如果是几个人的私人聚会，你要注意自己不要点活鱼活虾（如果你一开始达不到食素，你可以点一些已经冰冻过的鱼肉、动物肉），你可以说，据媒体报道，新杀的动物身上有一种毒素，吃了毒素的话，身体就会产生疾病，客户自然就会服从你的观点（这是shehui公认的），如果客户喜欢活的，你可以让客户点。

9、三是如果客户问你为什么不吃肉鱼，你说最近得了脂肪肝，医生不让吃搪塞过去就行。大家注意，客人让你吃肉鱼，你不要说不吃，把鱼肉放在你的小碟子里就行，没人太关注你是否吃了！

10、四是都能给你和客户朋友非常熟悉之后，你要劝他吃素食，少杀生等。

二、不能放生的鱼类叫什么

1、就算这些村民不把鱼捞走，也不存在什么功德不功德，放生这种行为其实就是一种心理安慰，从根本上并没有什么实际的用处，毕竟他们放生的鱼并非是野生物种，全都是家养的在这玩儿啥拯救生命呢！

2、其实很多人都应该看过网络上放生的视频，这些人从市场买来的鱼或者乌龟，然后就往江里或者湖里一放，这就算是完成了一次有意义的放生，至于后续这些动物会不会被人类逮回去那就跟他们没啥关系了，依照他们的心态来说，他们给了动物选择自由的机会，奈何这世上的人太过邪恶，所以他们也无能为力。

3、毕竟放生后在水里一切事情皆有可能，他们既然给了动物自由的权力那就得让他们自己在外面闯荡，毕竟他们是放生又不是要伺候这些动物一辈子，难不成放生后还得管这些动物是不是活着，活的咋样？

4、虽说让生的意义是好的，但这些放生的人其实干的事儿都不是啥好事儿，反倒是那些把鱼和乌龟捞走的人才是真正的好人，别着急喷，你们可能不知道，在放生的乌龟中基本上都是人类养殖的外来物种，这些乌龟被放入水里后基本上没有天敌，对整个生态平衡造成了很大的影响，但这些放生的人还觉得自己做的特别对。

5、这么说吧，要不是有这些爱占便宜的村民在这等着捞，这水里指不定都有多少的动物因为这些放生的动物而灭绝了。

6、这边放生这边捞走，然后继续放生继续捞走，这放生和捞走好像是个死循环，生生不止周周不灭啊！

7、为客人夹菜也要替人着想

8、假如有客人来，我们在接待客人吃饭的时候，真不真诚？能不能时时替人着想？看他一开始很客气，先帮他夹些菜。但是大家要知道这个礼，度很重要，节度。你不要说蔡老师说要帮人家夹菜，结果下一次吃饭的时候，帮隔壁一直夹。他已经吃不下去了，你还一直夹，都夹过来了不吃不行。结果吃完回去之后，撑得不行，他说下一次不敢来你们家吃饭，或者绝对不敢坐在你旁边。所以夹菜也是在替人设想，一开始帮忙夹一些菜，量不要太多，尽到我们这分心意，之后就随着每个人他的喜好去夹，就可以了。

9、

广钦老和尚有一段其在年轻时的放生故事，就是广钦老和尚年轻在大陆时，也常常在溪流放生水族，而时光飞逝，经过四十几年后，广钦老和尚也来台湾常住弘法利生了，记得那个时候，许多佛教徒、三宝弟子，每逢星期例假日，常常会上山去拜见广钦老和尚，有一次，一位四十多岁的年轻企业家也利用假日来拜见广钦老和尚，当这位年轻企业家一踏进门。

10、广钦老和尚看见这位年轻人而忽然喊了一句：「你来了呀!」

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