3、福建省佛协本部，现有员工40名(福建佛学院、中草药肿瘤门诊部员工不计在内)。每周五下战书部分员工团体进修，主要内容有爱国主义、时事。每周一上午，驻会副秘书长和有关人员开办公会议，民主计议研究决定会务。各个部门皆有整套比拟具体可操作的经管规章制度，每一个员工有明白的合作，义务到人，又合作合作。

4、值得夸大的是，福建省佛协自恢复以来，已主办了13次传戒大法会，法会的如法如律和优良治理次序颇受恢弘戒子和有关人士的好评。

5、福建释教从古至今，对外来往频仍，取日本、东南亚的来往尤其亲近。

6、取日本的来往：唐朝泉州超功寺僧昙静，随鉴真赴日，担负戒师；元代名僧明极、楚俊应邀赴日授经；明朝漳州名僧觉海赴日任福济寺方丈，福州高僧赴日创崇福寺。此中最具说服力的是隐元东渡，他于南明永历八年携门生30人赴日，前后正在长崎兴福寺、崇福寺传法，并于奈良、江户、京都、大阪名寺引经据典，并主持京都万福寺12年，不但带去了中国释教，创日本黄檗宗，还带去了中国文化，谓“黄檗文化”。嗣后的20余代祖师，亦绝大多数为福建籍和尚。日本僧来闽的亦很多，如日僧空海由霞浦赤岸进唐，参礼建善寺，又过福州，住开元寺，后转诣长安。留学返国后，创日本真言宗。近年来，福建释教界加强了对日来往，名誉会长圣辉法师，原会长妙湛，现会长学诚，副会长理文、天性等法师皆应邀赴日拜候。日本黄檗宗、真言宗信徒亦频仍来福建拜候。福建省释教协会还费巨资由日本宫内省图书寮影印回已漂泊日本的福州开元寺宋刻《毗卢大藏经》。

7、对东南亚的来往：福建和尚赴新马弘法，始于清朝。光绪年间，福州西禅寺细微法师赴泰国、马来西亚、菲律宾弘法；鼓山涌泉寺妙莲法师到南洋弘法，并在马来西亚槟城创极乐寺；惠安僧贤慧赴新加坡创双林寺。民国时，闽僧转道赴新加坡，创普陀寺；厥后，闽僧转岸、广懿、广周、宏船、转遇、广洽、广净、谈禅纷繁赴新；福州雪峰崇圣寺胜进，鼓山涌泉寺伯圆、明妙，西禅寺慧观、雪华，福州开元寺宝松纷繁赴马来西亚住持一方。被誉为菲律宾近代释教开山鼻祖的清朝南安人性愿，民国时赴菲，先创大乘信愿寺，后建华躲寺，并邀大量闽僧住菲弘法，现多半已成本地寺院主持僧，如瑞今法师，现为菲律宾释教协会会长、大乘信愿寺住持；泉州僧高参于光绪年间赴印尼，主持镇元宫12年。印尼广化寺、西禅寺取莆田广化寺、福州西禅寺有廨院取祖庭的渊源干系。福建僧众还弘法越南，民国时，福州西禅寺永心、觉醒到越南将两府庙、观音庙合并为西禅寺下院，今后西禅下院寺僧又在越南创南普陀寺，原省佛协副会长梵辉就曾赴越南下院主持法会。

8、闽台释教正在法统、戒统、学统上关系密切。当今台湾释教界以白圣、星云、印顺、元宿派四大体系最具影响力。

9、白圣体系：之前“中国佛教会”理事长白圣法师为代表，“中国佛教会”为基地。白圣法师接法鼓山涌泉寺方丈圆瑛法师，在台亦屡次传法，收了很多法徒；并重传戒，在台有多量戒子。其体系在台关键寺院有了中的善导寺、成一的华严莲社、悟明的临济寺、净心的兴德寺、悟智的十普寺等。

10、印顺体系：代表人物印顺法师，是闽南佛学院院长太虚的门生，曾就读该院。赴台后，对释教学术研究、人才教诲有重大贡献。门下门生如证严法师，创慈济好事会，号称有300万会员，以扶倾济弱闻名；又如演培法师，学富五车，还曾就读闽院。印顺学术思想影响着大量中青年释教四众。他的学统，承自厦门闽南佛学院。

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